Как проходила свадьба Фатимы и Али (р.а.)?
После переселения в Медину свое желание жениться на Фатиме (радыйаллаху анха) посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) выражали Абу Бакр, Умар и многие другие сподвижники (радыйаллаху анхум). Однако на все эти предложения посланник Аллаха отвечал вежливым отказом, ожидая прихода откровений, касающихся этого вопроса. В это же время и Али (радыйаллаху анху) попросил ее руки. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) спросил мнения Фатимы, а затем, когда через откровение было получено разрешение на этот брак, он принял решение о женитьбе Али и Фатимы.
Акт никяха состоялся в мечети пророка. В качестве махра посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) счел разумным выплату Фатиме четырехсот дирхемов. Но узнав, что у Али нет ничего, кроме кольчуги и лошади, он порекомендовал ему продать кольчугу. Али (радыйаллаху анху) продал свою кольчугу за четыреста восемьдесят дирхемов, четыреста из которых он выплатил Фатиме (радыйаллаху анха) в качестве махра.
Церемония никяха была достаточно скромной, во время заключения самого никяха гостей угощали медовым щербетом, финиками и розовой водой. После того, как никях был заключен, было подано свадебное угощение. Не смотря на то, что еды было не очень много, благодаря дарованному Аллахом Всевышним баракяту, ее хватило для угощения семисот гостей, и даже после этого еда еще оставалась.
После свадьбы Фатима (радыйаллаху анха) покинула дом своего отца и переехала в дом с земляным полом, прилегавший к мечети. С собой в качестве приданого она принесла следующие вещи: три подушки, один ковер, две ручные мельницы, один бурдюк и один кувшин для воды, один стакан, сделанный из кожи; одну жилетку, одно полотенце, одну подстилку из козьей шкуры, два платья, маленькое одеяло.
Али с Фатимой сами распределили между собой домашние обязанности. В их семье не существовало жестких правил, Али (радыйаллаху анху) помогал Фатиме (радыйаллаху анха) в домашних делах, а она оказывала ему помощь в его делах.
Семья Фатимы и Али (радыйаллаху анхума) была образцом исламской семьи. Они не держали рядом с собой больше того, что им было необходимо. И даже в моменты нужды они делились с обездоленными, проявляя терпение. Иногда у каждого из них была только одна одежда, которую они стирали ночью, чтобы одеть утром.
У Фатимы (радыйаллаху анха) и Али (радыйаллаху анху) было пятеро детей. Трое сыновей: Хасан, Хусейн и Мухсин; и две дочери: Умму Гульсум и Зейнеб. Хасан и Хусейн стали продолжателями рода посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям).
Islam-Today
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях, поделитесь информацией с друзьями!
В затянувшееся межсезонье в северных широтах нередки вспышки простудных заболеваний и обострение многих хронических болезней. Многих людей болезни в буквальном смысле валят с ног, что непременно сказывается на их психологическом состоянии. Некоторых подобная ситуация повергает в уныние, других заставляет переосмыслить смысл своего существования и взглянуть на этот мир другими глазами.
«Ищите благо рядом с теми, кто приветлив»
В соответствии с вероубеждением Ахлю-сунна, все неверующие, а также некоторые грешники-верующие будут подвергнуты мучениям в могиле. Что касается сути видов наказания в могиле, то исламские ученые высказывали различные мнения по этому поводу.
Мирская жизнь является местом испытания и служения, а ахыра является местом воздаяния. Тот, кто в мирской жизни совершал поклонение и избегал совершения грехов, получит вознаграждение в Раю. Рай является местом, где будут жить вместе все родственники и друзья. Там будут продолжены родственные и соседские отношения. Обитатели Рая будут видеть обитателей Ада, а обитатели Ада будут видеть обитателей Рая.
В Коране в отношении нафса упоминается три определения, т.е. существует три вида нафса:
Взаимоотношения - это постоянный труд, в том числе постоянное взывание к Аллаху с просьбой укрепить чувства и ниспослать счастье и понимание в браке.
Именно так выглядит Кааба внутри...
Некоторые ученые арабского языка говорят, что слово «аль-хушу'» означает такие деяния сердца, как «страх» и «кротость». Другие говорят, что «аль-хушу'» больше связано с внешними деяниями и означает «спокойствие частей тела», «сосредоточенность» и «концентрация».