Абу Юсуф (ученик Абу Ханифы) написал книгу по финансовому менеджменту
Наряду с работами ранних исламских экономических мыслителей, подвергшихся копированию со стороны западных интеллектуалов, существует много других работ по экономике, представленных исламскими мыслителями и учеными.
Вот некоторые работы ранних исламских мыслителей по экономике (Каrim, 2002):
1) «Рисалат ас-сахаба» («Трактат о сподвижниках»), Абдулла бин аль-Мукаффа (109-145 год по Хиджре (г.Х.) / 727-762 год по григорианскому исчислению (г.Г.), работа по вопросам политики и государственного финансового управления.
2) «Китаб аль-харадж» («Книга о Харадже»), Абу Юсуф (113- 182 г.Х. / 731-789 г.Г), труды по финансовому менеджменту.
3) «Аль-Харадж» («О Харадже»), Яхья ибн Адам аль- Курайшийя (140-203 г.Х / (757-818 г.Г), сборник хадисов по социально-экономический вопросам.
4) «Китаб аль-амваль» («Книга о государственных доходах»), Абу Убайда аль-Касим ибн Салам (140-157 г.Х. / 774-838 г.Г), о политике и государственных финансах.
5) «Китаб аль-амваль» («Книга о государственных доходах»), Абу Хамид бин Занджави (180-251 г.Х. / 796-865 г.Г).
Небрежное отношение к работам исламских мыслителей по экономике было распространено в средние века Ислама и продолжалось вплоть до времени заката исламской цивилизации. В результате об исламской экономике не так много было написано, что, в конечном итоге, создало вакуум в этой области, а распространение знаний стало очень ограниченным. Современный исламский ученый Монзер Каф (1989) высказал мнение, что для изучения теории экономики таких исламских мыслителей прошлого, как Абу Юсуф, Яхья ибн Адам, Аль-Газали, Ибн Рушд, Аль-Изз бин Абд ас-Салям, Аль-Фараби, Ибн Таймия и Ибн Халдун, было приложено недостаточное количество усилий. Мнения и идеи, высказанные этой группой ученых, побудили бы других мусульманских экономистов исследовать и развивать область исламских экономических знаний. Таким образом, у мусульманских экономистов есть возможность пересмотреть применение уже разработанной теории исламской экономики и расширить ее границы во благо человека.
Мухаммад Хан (1989) полагает, что в настоящее время существуют три группы мусульманской интеллигенции, которые способствовали возрождению изучения этого знания. Первая группа - это улемы (уважаемые люди, имеющие глубокие знания в Исламе), которые возобновили рассмотрение концепции исламской экономики. Эта группа одной из первых начинает продвигать учение и считает, что вероучение Ислама в отношении экономики всеобъемлющее и способно решить экономические проблемы, с которыми сталкивается человек. Используя методы прошлых лет, улемы проводят исследования, основываясь на достоверных источниках. Следующая группа - это современные ученые, которые, базируясь на аутентичных источниках, выполняют толкование и вносят соответствующие текущей ситуации поправки в традиционное мнение улемов. Однако убеждения этой современной группы не всегда получали общественную поддержку. И третья группа, выводящая заключения по вопросам исламской экономики, состоит из экономистов, получивших образование на Западе. Экономисты этой группы обладают экономическими знаниями и выполняют анализ, руководствуясь мнением улемов. Эта группа внесла большой вклад в развитие исламских экономических знаний.
На сегодняшний день, несмотря на наличие уже достаточного количества работ и исследований по исламской экономике, все еще существуют пробелы, которые должны быть заполнены, и все еще много экономических проблем, которые с позиции Ислама до сих пор не решены.
Исламская финансовая и банковская система:
философия, принципы и практика (Линова Медиа)
Малайзия
Читайте также:
-
Я ревную мужа к его родной сестре… Что делать?
Мне кажется, что для моего мужа его младшая сестрёнка (ей 22 года) является идеалом женщины. К ней он относится как мужчина, а не как брат. Например, он ей советует, что делать с волосами – например, отпустить их или убрать, чтобы было красивее, или во что одеться, что из одежды ей идёт, по его мнению. Он любит её фотографировать, когда она лежит, сидит или ходит по улице. Когда мы вместе дома или на улице, я вижу, что он никого не замечает и восхищается, что она рядом
-
Большие грехи: колдовство
Нет сомнения в том, что колдун – это неверующий. Говорится в Коране: «Неверующими были шайтаны, и они обучали людей колдовству» (аль-Бакара, 102).
Шайтан, обучая людей колдовству, преследует единственную цель – добиться отречения их от Аллаха.
Всевышний Аллах говорит об ангелах Харуте и Маруте следующее:
«И последовали за тем, чему учили шайтаны в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим, неверующими были шайтаны, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту.
-
Как я стала мусульманкой
Я долго не могла решить, как начать писать свою историю и решила начать с рассказа о себе. Меня зовут Диана, я обычный человек из плоти и крови. Я выросла в католической семье. В настоящее время я учусь в университете и работаю в отделении полиции. Несколько лет назад в моей жизни начались сложности. Я не знала, куда я иду, зачем я иду, в чем смысл моей жизни. Я чувствовала себя потерянной, незрячей. Все эти годы я посвятила тому, чтобы найти себя. Это было похоже на сон. Более двух лет назад я познакомилась с исламом - религией, которая казалась мне такой мирной, и я очень заинтересовалась ею
-
Уникальные кофейные традиции арабского общества
Хозяин дома всегда первым выпивает чашечку свежесваренного кофе, чтобы удостовериться в его хорошем вкусе перед тем, как подать гостям. Глава дома не может позволить запятнать свое имя, предложив гостям плохой кофе. Арабский кофе почти всегда без сахара, но в него добавляются различные специи, в частности, кардамон. Обычно кофе подается отдельно от всего, но может подаваться с финиками.
-
Семикратное чтение этой суры может избавить вас от болезни
В одном из Благородных хадисов Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказано: «Всевышний не создавал для вас болезни и хвори, Он ниспосылает лишь шифа-способы лечения болезней, а раз так, стремитесь излечиться».
-
4 совета для результативной учёбы
Почему в Коране нередки обращения к «людям размышляющим» и «разумеющим»? Во многом оттого, что обучение в Исламе не просто приветствуется, но носит характер необходимого действия: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки» (Хадис Пророка, Мир ему; передали Табрани, Байхаки и другие). Доказано, что процесс усвоения новых знаний в буквальном смысле помогает нашему мозгу: развивает нейронные связи, повышает интеллектуальный потенциал, сохраняет мозг полноценно работающим, т.е. «разумеющим» до глубокой старости
-
В Судный день люди воскреснут из своих могил босыми и нагими…
Нафигъ бин Гумар (да будет доволен им Аллах) передал от Пророка (с.г.в.): Поистине Пророк (с.г.в.) сказал: «В Судный день люди воскреснут из своих могил босыми и нагими, как родили их матери. Гайша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Мужчины и женщины». «Да», - ответил Пророк (с.г.в.). Гайша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Какое будет бесстыдство. И мужчины и женщины будут смотреть друг на друга». Пророк (с.г.в.) легко стукнул в плечо Гайши и сказал...
-
Следуем Сунне: на каких пальцах нельзя носить кольца?
Вопрос: правда ли, что ношение кольца считается сунной? На каких именно пальцах лучше носить кольца?