Имам Абу Ханифа говорит: «Мы подтверждаем, что протирание хуффов (кожаных носков) обязательно для того, кто не в пути, в течение суток, а для путника – в течение трех суток…»
Под обязательностью тут имеется в виду обязательность считать протирание хуффов дозволенным. И еще будет сказано, что само их протирание допустимо, а исповедовать, что это допустимо – обязательно.
Имам говорит: «…потому что хадисы сообщают об этом, а кто будет отрицать это, для того есть опасность впасть в неверие, потому что сообщения об этом близки к степени «таватур».
Дозволенность этого установлена известными хадисами, близкими к степени таватур, и по этой причине имам Абу Ханифа сказал: «Кто отвергает протирание кожаных носков, то я боюсь, что он впал в неверие». Согласно мнению имама Абу Юсуфа, отвергающий дозволенность протирания кожаных носков впадает в неверие, потому что, согласно его пониманию, хадисы «машхур» являются видом таватура. Также часть ученых считает, что дозволенность протирания установлена Кораном, если [слово «ваши ноги» в известном аяте] читать в «джарре» (Аз-Зайля`и).
И шииты-рафидиты отвергают дозволенность протирания хуффов, поэтому данный вопрос относится к вероубеждению, как сказано в «Хидая» Ибн аль-`Имада. В «Аль-Хуляса» говорится: «За отвергающим дозволенность протирания кожаных носков намаз не совершается». Так же сказано в некоторых толкованиях на «Фикх аль-Акбар» имама Абу Ханифы.
Имам говорит: «Сокращение намазов и отпускание поста в путешествии – это облегчение, установленное текстом Корана:
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ
Смысл: «Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите некоторые из намазов» [4:101].
А в отношении отпускания поста – слова Всевышнего:
فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
Смысл: «Если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» [2:184]».
«Толкователь» говорит: «Сокращение намаза и отпускание поста в пути – это облегчение, и необходимо исповедовать законность этого облегчения, данного как милость от Всевышнего Аллаха для пользы Его рабов».
Облегчение (рухса) – это то, что строится на определенных послаблениях для рабов. А азима – это основное решение, которое не учитывает послабление для раба. Более подробно этот вопрос разбирается в «Аль-Бахр ар-Раик».
Рашид Исаев
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
В последнее время среди вахабитов и необразованных мусульман-сунитов получил распространение «брак мисйар». Саудовские улемы разрешили временные браки - то, за что раньше критиковали шиитов. Тяжелая жизнь наемников из мусульманских стран в Сирии, неженатых или в течение длительного времени находящихся вдалеке от своих жен, может стать легче заключениями таких современных факихов, как доктор Йусуф Кардави, шейх Усеймин, Ибн Баз, Абд аль-Азиз аль-Шейх.
На каждом небе он встречал приветствующих его пророков, а затем говорил с Аллахом без преград. В эту чудесную ночь Всевышний возложил на мусульман обязательный (фарз) ежедневный пятикратный намаз.
Одно из самых главных качеств, которым должен обладать верующий, это терпение. Умение быть терпеливым дается человеку нелегко, оно зарабатывается путем множества ошибок, испытаний и внутренней работы над собой. Но рано или поздно тот, кто верит во Всевышнего, осознает, что терпение – это важная и удобная для человека позиция, преуспеяние в которой принесет спокойствие в обоих мирах.
Одним из важнейших условий поста является намерение. Пост без намерения будет недействительным. Поэтому необходимо знать, когда и как делается намерение.
Мирадж - вознесение Пророка Мухаммада (мир ему) на небо
Бахру-маджрур – море из кипяченого молока, так же находится на седьмом небе. В судный день Аллах Всевышний воссоздаст все свои творения из этого моря. В этом море созданы ангелы, у которых в руках есть копья. Длина этих копий равна пятистам годам пути. Так же Аллах создал ангела, который ответственен за это море. Никто, кроме Аллаха не знает его качеств.
Аллах Всевышний создал Рай и приказал ему украситься. Рай украсил сам себя. Внутри него появились реки из меда, молока, воды и камфары, а так же источник Сальсабиль. Потом ему были представлены Арш, Курси, райские гурии и райские одежды. После этого, Аллах Всевышний обращаясь к Раю, сказал: «Говори!». Рай сказал: «Как же счастлив будет попавший в меня».
Земные женщины по своему статусу в Раю будут превосходить райских гурий: «Те женщины, которые войдут в Рай, за те благодеяния, которые они совершали на земле, будут превосходнее и красивее гурий». Но будет ли отличаться жизнь женщин в Раю от мужчин?