Вопрос.
Каково положение мусульманина-грешника? Простит ли Аллах того, кто не читал намаз, пил вино и т.п.? Он попадет в Ад или в Рай?
Ответ.
С именем Аллаха Милостивого, Милующего.
Ваалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух.
Великий имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах, так говорит в «Васые»:
وَالعَاصونَ مِنْ أُمَّةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم كُلُّهُمْ مُؤمِنُونَ حَقَّا، وَلَيْسُوا بِكَافِرِينَ.
«Все грешники из уммы Мухаммада ﷺ, истинно верующие, и они не являются кяфирами (неверующими)».
Речь здесь идет о положении того, кто совершил большой грех намеренно, при этом не считая его дозволенным и не высказывая пренебрежения к повелениям и запретам исламской религии. Потому что тот, кто считает общеизвестно запретное разрешенным в исламе, либо смеется или издевается над решениями Шариата, единогласно выходит из ислама и не являются верующим.
Ученые ахлю-с-Сунна считают, что грешник не выходит из ислама, поскольку продолжает верить в душе и считать ислам истиной. И если грешник умирает без покаяния, то его судьба зависит от воли Аллаха: если Всевышний пожелает, то простит его и введет в Рай по Своей милости и щедрости, или на основе благодати его имана или праведных поступков, или же по заступничеству (шафа'ат) кого-то из праведников.
Или же, если Аллах пожелает, накажет его в зависимости от степени его греха, будь он малым или большим, а затем в итоге все равно введет его в Рай, и он не останется в аду навечно.
Передается также, что имам Абу Ханифа говорил: «Я надеюсь (на помилование) совершающего большие и малые грехи, но и боюсь за них» («Шарх аль-Бабирти ʼаля аль-Васыя»).
Некоторые же секты в истории ислама не соглашались с ахлю-с-Сунна в этом вопросе: так, хариджиты считали, что совершивший большой грех является кяфиром, а муʼтазилиты – что такой человек не верующий, но и не кяфир, а занимает некоторое промежуточное положение, все равно будет вечно в Аду, но муки его будут легче, чем муки неверующих (Хамза аль-Бакри, «Усус аль-акыда аль-ислямийя, с. 9».
И Аллах знает лучше. ⠀⠀⠀
С уважением, муфтий республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин
Почему игра в нарды считается запрещенной? Как мне известно, в качестве причины называют трату времени. Однако в этом случае и такие вещи, как просмотр фильмов или компьютерные игры могут считаться грехом. Так ли это?
2 сентября начинается один из самых высокочтимых среди мусульман месяцев – месяц Зульхиджа.
Среднестатистический человек в современном мире ежедневно сталкивается с тревогой, беспокойством и грустью. Время от времени человек чувствует себя одиноким и испытывает отчаяние. Изо дня в день мы вертимся в суете обыденных дел, но материальные блага не приносят радости и довольства душе. Почему мы испытываем опустошенность, мы стремимся к душевному покою, но не можем его обрести.
Одним из обязательных условий намаза, является наступление его времени. Например, мы не сможем совершить полуденный намаз до наступления его времени. Время совершения намаза начинается с момента наступления времени этого намаза, и истекает при наступлении времени следующего намаза. Приведем следующий пример:Допустим, что человек припозднился с совершением полуденного намаза и скоро должно наступить время послеполуденного намаза.
Главным поклонением дня пятницы является коллективный намаза, но к сожалению, многие пропускают его, лишая себя наград и милости Всевышнего. Сегодня мы расскажем о значимости джума-намаза, о том, как правильно его совершать, а также о чем должен помнить мусульманин, отправляясь в мечеть.
Ваша семья переезжает в новую квартиру или новый дом. Как сделать так, чтобы на новом месте был баракат и милость Всевышнего, какие для этого читаются дуа и совершаются действия. Обо всем этом мы, с помощью Аллаха, поговорим далее.
Махди – это человек, который должен явиться в конце времён и вместе с Пророком Исой (мир ему) уничтожить Даджаля (Антихриста). Мы решили привести часть хадисов, которые говорят нам о Махди и частично описывают его качества и внешний облик.
Многих интересуют вопросы загробной жизни, а именно то, как живут души в мире, называемом «барзах» – промежуточном местопребывании души человека после смерти до дня Воскресения, когда она вновь воссоединится со своим телом.