Фото: elements.envato.com, автор: ivankmit
Вопрос.
Как понять хадис о том, что Аллах создал Адама по Своему образу? Разве у Аллаха может быть образ?
Ответ.
С именем Аллаха Милостивого, Милующего.
Хадис, о котором спрашивают, звучит по-арабски так:
إن الله تعالى خلق آدم على صورته
Это часть достоверного хадиса, который передали Бухари (№ 6227) и Муслим (№ 2841) от Абу Хурайры, да будет Аллах им доволен.
В свете того, как его истолковали ученые ахлю-с-сунна, эти слова можно понять тремя приемлемыми способами:
1. Аллах создал Адама сразу в его (Адама) образе, то есть в облике взрослого мужчины. И действительно, Всевышний сотворил первого человека, мир ему, сразу взрослым, так что он не проходил стадии формирования плода в утробе материи и стадии взросления после рождения, как остальные люди.
2. Эти слова Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал человеку, который бил другого: «Не бей его по лицу, ведь Всевышний Аллах создал Адама в его облике», то есть в облике того, кого ты бьешь. Иными словами, нельзя бить человека по лицу, ведь лицо – это тот облик, который Всевышний Аллах придал человеку с самого начала появления человечества, а именно с Адама, мир ему. Также это относится и к запрету говорить человеку: «Да обезобразит Аллах твое лицо!», поскольку тем самым говорящий ругает лицо Адама, мир ему. Это толкование приводит, в частности, имам Ибн Хузайма в книге «Таухид» (Мактаба ар-Рушд, 1/81-87).
3. Местоимение «его» в хадисе относится к Аллаху, то не имеется в виду, что у Аллаха есть образ или облик. Пречист Всевышний от качеств созданных! Имеется в виду: «Аллах создал Адама в том облике, который пожелал ему придать, то есть в облике, созданном Аллахом для Адама». В этом смысле Кааба называется «домом Аллаха», то есть это дом, который Всевышний выделил Своей особой милостью и почетом.
И Аллах знает лучше. ⠀⠀⠀
С уважением, муфтий республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин
Брата (старшего или младшего) мужа называют деверем. Но хотелось бы подчеркнуть, что он для невесты не может быть таким, какими являются родные братья. Но в некоторых странах братья мужа считаются чуть ли не родными, и женщины сидят с ними за одним столом, разговаривают, шутят и ничуть не стесняются их
Сегодня 13 ноября, или 10 Мухаррама по лунному мусульманскому календарю, наступил день Ашура. Этот день ознаменован множеством важных событий: сотворение небес, земли, ангелов, первого человека – Адама, и именно в этот день Аллах принял его покаяние. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Когда Пророк (мир ему) прибывший в Медину, увидел, что иудеи постятся в день Ашура, он спросил их: «Что это?». Они ответили: Это - благой день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день.
Наша религия направлена для обеспечения человечеству счастья в этом мире и в ахирате. Одна из общих особенностей Ислама состоит в ее удобности, облегченности. Ислам требует от человека по мере его сил и возможностей, не подвергает его тяготам и трудностям. Как сообщается в этом аяте, человек создан слабым, и поэтому он может быть ответственным лишь настолько, насколько у него хватает сил. Поэтому никто не может отвечать за неисполнение таких дел, сделать которые ему не под силу. В связи с этим в Коране содержится такое повеление
Воистину, после Судного Дня праведники, заслужившие места в раю, направятся в райские кущи, а грешники - в ад. Минуют годы и хазрати Джабраил взмолится к Всевышнему: «О, Боже! Желаю лицезреть Мухаммада, скучаю о Нем, дозволь мне встретиться с Ним»...
Шайтан серьезно поклялся сбить человека с пути истинного и что для достижения этой цели будет использовать любые способы, искать подходы к человеку со всех сторон, используя все человеческие слабости. Он выразил уверенность, что в результате его наущений мало кто из людей останутся верными и благодарными Аллаху.
Одно из прекрасных имен Всевышнего Аллаха – «аль-Гаффар», или Прощающий. Это значит, что наши грехи не могут стать завесой между нами и Всевышним, какими многочисленными и большими они не были, Аллах не покидает своего раба из-за грехов, а раб не выходит из под Его опеки.
«Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует им богобоязненность» (47:17).
Многие говорят, что религия не поощряет стремление к достатку, бедный более угоден Богу, чем богатый. Правда ли это, действительно ли человеку верующему лучше жить в бедности?