Трудно поспорить с тем, что вера играет определяющую роль в жизни и поведении глубоко верующих людей в целом и мусульман в частности. Другое дело, когда каждый человек сам для себя начинает определять границы своей веры.
Однако определение религиозной составляющей веры предполагает, что объектом его веры является не мысль или понятие о Боге, а сам Бог — сверхъестественное как реально существующее. Иными словами, признавая Бога, человек должен принимать весь комплекс установок, ценностей и предписаний, данных Богом людям. Об этом необходимо упоминать, рассуждая об интерпретациях и границах веры в жизни человека.
Очевидно, что вопрос веры не прост, как может показаться на первый взгляд, и имеет фундаментальный характер. Как же быть рядовому верующему, который далек от теологических и философских рассуждений и в силу разных причин не имеет глубокого религиозного образования? На помощь таким мусульманам приходит Традиция.
Под Традицией принято понимать весь комплекс религиозных установок, характерных, что очень важно, для конкретной местности. Упомянутый комплекс, как правило, имеет длительную историю становления и развития, а также идеологическую устойчивость и преемственность в поколениях верующих.
На территории Республики Татарстан за более чем тысячелетнюю историю ислама сложилась своя уникальная модель исламской Традиции, которая была изложена в многочисленных трудах татарских богословов. Разумеется, это касается и вопросов веры, которые в полной мере освещаются наукой вероубеждения – акыйдой.
Традиционной формой выражения вероубеждения для татар является матуридитская школа акыйды, изложенная в труде Абу Хафса Умара ан-Насафи. Татарские богословы оставили после себя огромное количество трудов, посвященных вопросам вероубеждения, но в данной статье нам хотелось бы вкратце упомянуть 5 книг, с которыми вы можете ознакомиться на портале darul-kutub.com.
Все эти книги доступны к ознакомлению на сайте darul-kutub.com и, на наш взгляд, в полной мере отражают дух и букву традиционного татарского вероубеждения.
Исмаил Наширбанов
Какими только именами не нарекают сегодня новорожденных! Посланник Аллаха (мир ему) сказал по этому поводу (смысл): «Ваши имена должны быть благозвучны, так как в Судный День вас будут призывать по вашему имени и по имени вашего отца». Сегодня среди наших соплеменников много таких, кто носит имена, которые чужды для нашего народа и нации
Люди, которые могут получать закят: 1. Факир - это бедный, у которого денег меньше нисаба (минимальный размер суммы - приблизительно 120 тысяч рублей). 2. Мискин – это тот, у которого нет ничего (ни денег, ни имущества и т.д.) 3. Рикаб – это муката (раб, который хочет выкупить свободу у хозяина) 4. Должник – это человек, который кому-то должен денег. Его состояние после вычета суммы, которую он должен, не превышает нисаб, или у него есть деньги у людей, но он не может взять их.
В Коране есть описания Рая и Ада, которые мусульмане понимают по-своему. В трудах различных исследователей этой религии можно найти какие-то обобщения, но они в полной мере не раскрывают этих понятий. Когда речь идет про Рай и Ислам, многие вспоминают, что по священным книгам мусульман праведников в Раю будет ждать 72 гурии-девственницы. Если обратиться к Корану и найти там конкретные места, где описывается Рай, то замечается одна особенностью. Рай у мусульман описан не как материальные блага, а как состояние. Говорится, что Бог уготовил для праведников то, что глаза не видели. Также этого никогда не слышали уши, а сознание человеческое вообще такого представить себе не может.
На сегодняшний день Казань по праву является одним из крупнейших мусульманских центров России. Но так было далеко не всегда. Все помнят, какой тернистый путь довелось пройти традиционному вероисповеданию татарского мира. В его истории были и расцветы, и периоды забвения. Однако, несмотря на государственные и политические изменения, современные жители Татарстана помнят, чтят и следуют религии, унаследованной от своих предков.
То, что Он назовет священным, обязательно станет священным для нас. В Коране есть десять аятов, в которых говорится о святости тех или иных предметов. В двух из этих аятах говорится о священной долине, в которой Аллах Всевышний обратился к Мусе (Та-Ха 20/12; ан-Назиат 79/16).
Вопрос: в последнее время из-за внутренних переживаний не могу уснуть. Посоветуйте, пожалуйста, что-нибудь для чтения перед сном.
Название суры взято из второго аята. Слово «наба» подразумевает весть о Дне Воскрешения, а также будущей жизни, чему посвящены все 40 аятов этой суры.
Порядок расположения аятов в сурах установлен Аллахом и Его посланником. Однако расположение самих сур в Коране является предметом споров многих ученых фикха.