Фото: Alones/ shutterstock.com
Неоколониализм подрывает международные отношения. Грабеж и эксплуатация народов продолжаются через скрытое вмешательство западных государств в дела других стран ради собственной выгоды. Об этом говорил Президент России Владимир Путин в своем Послании Федеральному Собранию в 2024 году; об этом заявляют представители исламских стран на заседаниях Группы стратегического видения. Что говорят об этом ученые, позволяет понять исследование «Современный дискурс о неоколониализме», выполненное коллективом специалистов из Московского гуманитарного университета им. Ломоносова.
В российской науке большой вклад в изучение вопроса внес философ Анатолий Горелов. В серии работ, начатой в 2009 году, автор исследует связь неоколониализма с глобализацией и выделяет отличия современной формы от классической: при неоколониализме страной управляют представители коренной нации, однако правящая элита соблюдает интересы метрополии, политические цели которой достигаются при помощи «мягкой силы». Ключевую роль в этом играет экономическое влияние международных организаций и транснациональных корпораций.
По мнению Горелова, глобальной метрополией сегодня можно считать США, в то время как остальной мир превращается в одну «неоколонию» с отсутствием науки и достойного качества жизни, а ресурсы, как материальные, так и духовные, отчуждаются. Изучение проблемы сквозь призму ее взаимосвязи с глобализацией и капитализмом является характерной чертой российских исследований неоколониализма. При этом гуманитарная экспертиза феномена остается минимальной, поскольку его чаще рассматривают как экономическую категорию.
Фото: Feroz Ali Magsi/ shutterstock.com
В зарубежной науке значительная часть работ связана с анализом неоколониализма в Африке, где он проявляется в образе «доброго соседа» через миссионерскую деятельность в социальной сфере. Британский исследователь Марк Ланган в качестве примера приводит деятельность организации «Новый альянс за продовольственную безопасность и питание в Африке» (NAFSN). Данная корпорация занимается захватом земель для выращивания экспортных культур вместо необходимых для питания местного населения. Как следствие: истощение земельных угодий, усугубление проблемы голода и экономического кризиса.
Некоторые зарубежные исследователи обращают внимание на культурный неоколониализм, связанный с насаждением чуждых ценностей и практик. Исследователь Карстен Зуэб, например, отмечает, что поддержка Евросоюзом неолиберального подхода к культуре привела к росту националистических тенденций на Мальте и поставила под угрозу самобытное развитие местных традиций. Другой интересной темой является исследование технологического неоколониализма, особенности которого рассматриваются в двух аспектах.
Во-первых, это усиление с помощью цифровых инноваций государственного контроля над обществом и, соответственно, управление им для достижения определенных целей. Например, филиппинский исследователь Реглетто Алдрич Имбонг рассматривает это явление как скрывающее неоколониальную зависимость Глобального Юга. Второй подход демонстрирует политика, реализуемая США: в разных странах мира скупаются «мозги», а новые технологические разработки концентрируются у себя, что способствует тотальной гегемонии данного государства в жизни других регионов.
«Кибер-джихад» и «мусульманская метавселенная»: как Запад видит ислам в интернете?
Фото: PorcupenWorks/ shutterstock.com
В целом подходы к неоколониализму уместно разделить на две большие группы: традиционные и новые. К первым относятся экономический и политический неоколониализм. В ХХ веке выросло значение культурной формы, в основе которой лежит «мягкая сила» – сегодня ее можно отнести к современному неоколониализму, поскольку она принципиально отличается от практик XIX века. Происходит смещение исследовательской перспективы от традиционных форм к новым, среди которых более значимыми являются экологический и цифровой неоколониализм.
Экологический неоколониализм трактуется как вмешательство одних стран на территорию других, вследствие чего сокращаются ресурсы, множатся экологические риски и, как следствие, растет смертность от заболеваний. Мир оказывается «расколотым» в экологическом плане: одни страны извлекают выгоду из деградации окружающей среды других. Например, развивающимся странам навязывается принятие уровней загрязнения, отвергаемых развитыми государствами, в обмен на инвестиции.
Широкие обсуждения экологической проблемы на самом высоком уровне не способствуют эффективной охране окружающей среды. Конференция ООН по изменению климата (COP28), прошедшая в 2023 году в Объединенных Арабских Эмиратах, показала отсутствие единства среди международного сообщества. Подготовка итоговой декларации вызвала споры: нефтедобывающие страны, особенно Саудовская Аравия, выступили против поэтапного отказа от ископаемого топлива.
Председатель мероприятия, министр промышленности и передовых технологий ОАЭ Султан Ахмед аль-Джабер заявил, что нет ни научных исследований, ни дорожной карты поэтапного отказа от ископаемого топлива, которые гарантировали бы, что мир не вернется обратно в пещеры. Никто не отрицает – постепенный переход от углеводородов к другим источникам энергии неизбежен. Однако страны «Большой семерки» (G7) активно продвигают так называемую «зеленую повестку» для сокращения экологического ущерба.
Фото: everst/ shutterstock.com
Исследования показывают, что роль «зеленых» технологий неоднозначна. Их разработка и внедрение приводят к увеличению потребления энергии, способствуя деградации окружающей среды. Это подтверждает неоколониальный характер современной экологической повестки, которая представляет собой идеологический проект, за которым стоят интересы отдельных стран и корпораций. При этом заметно, как экологические движения разных стран мира политизируются и переходят от общественного активизма к лоббистской деятельности.
Для современных ученых неоколониализм служит теоретической основой для анализа глобального и регионального неравенства. Следует отметить, что проблема поиска новых методов для осмысления неоколониализма и его определения с учетом новых реалий становится актуальной для исследователей. Несмотря на ценность антиколониальных теорий, реальность показывает, что противостоять неоколониализму можно только через решительные действия.
Ориенталистика – лишь маска, или как формировали общественное мнение об исламе среди народных масс
Джувайрийа бинт Харис (радыяллаху ‘анха) – молодая женщина, которая обрела свое счастье, благополучие и настоящую свободу, побывав в плену… Счастливица, которая сама попросила Посланника Аллаха (мир Ему) выкупить ее из плена, и потом, приняв Ислам, удостоилась чести стать его женой, матерью всех правоверных…
Культурно-цивилизационное многообразие человечества – его фундаментальная характеристика. Все значение этого фактора раскрывается только сейчас, когда глобальная конкуренция приобретает цивилизационное измерение
«Мы подтверждаем, что предопределение добра и зла – от Аллаха». Мы не верим, как зороастрийцы, что есть бог добра и бог зла. И мы не верим, как христиане, в то, что Бог творит только добро, а зло творят Его создания (человек или злые духи). Такие утверждения подразумевают наличие двух сил в этой Вселенной, которые борются друг с другом
Не считайте вышеописанный метод чем-то незначительным! Попробуйте хотя бы раз. Вот вам секрет хороших взаимоотношений и искоренения ссор.
Закариийя ибн Азан – один из пророков посланных к народу Израиля и живший в период предшествовавший появлению пророка Исы (мир ему). Его полное имя: Закарийя ибн Азан ибн Муслим ибн Садун. Он отождествляется с известным библейским персонажем священником Захарии. В священном Коране о нем упоминается 7 раз.
Значение намаза – огромно. В связи с этим, в хадисах говорится: «Положение намаза в религии, подобно тому, какое положение занимает голова по отношению к телу»
В терминологии шариата слово «салят» означает выполнение поклонения телом, которое начинается с такбира и заканчивается салямом. Поскольку каждый из рукнов (обязательных элементов) намаза является одновременно дуа, выполняемым как телом, так и языком, то это лишь подкрепляет связь между лексическими значениями этого слова.
Начиная с Адама (алейхи салям) в каждой религии существовало хотя бы одно время молитвы. Общине пророка Мухаммада (салаллаху алейхи ва саллям) намаз также был вменен в обязанность. Хотя сам намаз и не является условием веры, но вера в его обязательность является частью имана. В основе намаза лежит дуа и восхваления. В Исламе намаз, называется салят.