С именем Аллаха, Милостивого и Всемилостивого!
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Скоро в конце времени появятся люди молодого возраста и глупого разума. Они будут говорить слова лучшего из творений. Их вера не будет идти дальше глоток. Они будут вылетать из религии, как вылетает стрела из лука» (Бухари)
В наше время таких молоды людей достаточно, чтобы отвратить сердца остальных от истинной религии. Например, когда эти молодые люди начинают придираться к словам, обозначать даже мелкие недостатки, отвергать все, что не сходится с их мнением или видением мира, и читать лекцию на малейшие проступки – негативное отношение, возникающее к ним самим невольно «привязывается» и к религии, «с именем которой» они вещают свои мини-проповеди. Впрочем, такое характерно не только для молодых. И в основе подобного поведения – их псевдонабожность.
Псевдонабожность – это набожность «с ограниченными возможностями». Когда человек вспоминает Бога, законы религии, если только они не противоречат его желаниям, личному мнению. В этом случае религия используется для удовлетворения собственных нужд, а не потому что есть искреннее отношение к Богу. Знаете ли вы, в чем проявляется псевдонабожность?
В крайностях.
Истинно верующий сохраняет умеренность, она «встроена» в его сердце, поступки, мысли, что не позволяет ему излишествовать даже в благом. Поэтому от муъмина вы не услышите навязчивых получасовых лекций, надоедливых замечаний, занудного поиска ошибок и тонкостей в вопросах религии. Всевышний сказал в Коране: «Мы сделали вас общиной, придерживаюшейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве» (сура «Ан-Ниса», аят 143). В другом аяте: «Не проявляйте чрезмерности в вашей религии» (сура «Ан-Ниса», аят 171). В «Муснаде» имама Ахмада приводится хадис Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь чрезмерности, потому что именно чрезмерность погубила ваших предшественников».
Один ученый сказал относительно чрезмерности в религии: «Некоторые люди начинают сомневаться во всем. И когда они бывают в гостях у мусульман, спрашивают о чистоте доходов, на которые была приобретена еда для ужина. Является ли это набожностью? Ответ: нет! Это причинение вреда мусульманам, недопустимо вводить людей в сомнение без оснований. Это плохое представление о верующих, это грех. Набожность проявляется тогда, когда есть основания».
Тонкость в вопросах религии присуща тем, кто подчинился религии в более важных вопросах, начиная с обязательного. Ибн Раджаб сказал: «Необходимо обратить внимание на следующий факт: оставление сомнительного в тонких моментах к лицу лишь тем, чьи дела налажены полностью. Что же касается того, кто, будучи известным своими грехами, начинает проявлять набожность в тонкостях, то его поступок подвержен критике».
Есть такой высказывание (которое ни в коем случае нельзя понимать буквально) что религия – для тех, кто боится ада; духовность – для тех, кто его пережил. Справедливость этого высказывания в том, что религии можно научиться посредством книг и ученых и быть ее носителем только на словах и в соблюдении определенных обрядов, обязательств. А духовность – это то, чего можно достигнуть, пройдя путь трансформации души, который пролегает через трудности и испытания. Многие из молодых мусульман не прошли этого пути, но выучили слова тех, кто это сделал до них. Отсюда и их ошибочные убеждения, следование заблуждениям, религиозным сектам.
«Парадокс религии состоит в том, что вместо обретения целостности и духовной свободы в отношениях с Богом, «среднестатистический» верующий человек продолжает быть привязанным к собственным стереотипам и аффективным желаниям, и тем самым остается расколотым». И эта внутренняя расколотость как раз и выражается в псевдонабожности – в метании души между двумя крайностями. У меня обычно это ассоциируется с картиной, когда ребенок переодевается в одежду взрослых и копирует их поведение. С ребенком это выглядит забавно, но религия – это не повод для забавы. Здесь подобные «игры во взрослость» обходятся верующему слишком дорого.
Думаю, что есть. Решение в том, чтобы «скорость» дел и слов была одинаковой, чтобы внутреннее состояние человека соответствовало его красивым словам и громким изречениям. Другими словами - до религии нужно «дорасти». Тогда вы не будете вызывать смех, неприязнь или удивление у окружающих, потому что теперь они знают – вы не копируете религию, вы живете ею из самого сердца.
Ася Гагиева
Понравилась статья? Тогда сделайте репост в социальных сетях, поделитесь инфомрацией с друзьями и близкими!
В коранических аятах перечислены некоторые грехи, которые станут причиной для попадания человека в Преисподнюю. Раньше остальных назван грех оставления намаза без уважительной причины. Аллах Тааля благоволит:
Сегодня стали очень распространены некоторые позы и телодвижения, которые с точки зрения религии считаются неуместными и порицаемыми. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) считал некоторые из них признаком высокомерия, например, руки в бока или руки сложенные за спиной.
Воистину, после Судного Дня праведники, заслужившие места в раю, направятся в райские кущи, а грешники - в ад. Минуют годы и хазрати Джабраил взмолится к Всевышнему: «О, Боже! Желаю лицезреть Мухаммада, скучаю о Нем, дозволь мне встретиться с Ним»...
Если этим вопросом подразумеваются отношения между мужчиной и женщиной, именуемые в простонародии флиртом, то следует прямо сказать, что подобные отношения...
Свидетельство веры «Ля илаха илляЛлах» (Нет бога кроме, Аллаха) - это первое, что определяет мусульманина, но это не ограничивается всего лишь произнесением данных слов, это уверование сердцем, в эти словах заключена истина. «Ля иляхха иллялах» - это ключ от рая. Произнесение шахады подразумевает исполнение определенных условий:
Ночь предопределения является самой великой ночью для всех мусульман. Поэтому в эту ночь можно получить очень большое вознаграждение. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тому, кто ради Аллаха будет бодрствовать в ночь предопределения, будут прощены все его прошлые грехи» (Бухари, Муслим).
Продолжение уроков муфтия РТ Камиля хазрата Самигуллина по книге "Намаз Посланника Аллаха (мир ему)".
Никому кроме Всевышнего не властны наши сердца, мы не можем заставить кого-то полюбить нас, если на то не будет воли Творца. Поэтому, когда мы в ссоре с кем-то или хотим, чтобы люди относились к нам с уважением и любовью, то лучше делать следующее дуа...