Согласно данным НДП Ватан в последней декаде октября около двух тысяч жителей московского микрорайона Митино выходили на незаконный митинг с протестом против возведения в их микрорайоне мечети. Показательно, что на этом несанкционированном властями митинге присутствовал и активно вступал представитель той самой власти - руководитель районной управы. Вопрос о том, как две тысячи граждан провели незаконное массовое мероприятие, и куда смотрела полиция - риторичен, но все же, он имеет место быть. Однако, оставим эти бессмысленные вопросы и перейдем у существу дела. Очевидно, что сами властные органы не могут отказать мусульманам в строительстве мечетей, Поэтому они используют иные ресурсы, создают волну и оседлав ее, мотивируют свой отказ.
Но как обойти вниманием тот факт, что одновременно с попустительством незаконных собраний против строительства мечетей, правительство Москвы воплощает в жизнь программу строительства в Москве двух сотен церквей? Вот вам и толерантность, о необходимости которой нам денно и нощно жужжат в СМИ.
Однако подобное цинично-двуличное поведение властей вполне себе аукнется горькой отрыжкой не только в столице, но и по всей необъятной нашей Родине. Как ни крути, а мы живем в многоконфессиональной стране, население которой прирастает именно мусульманами. Причем не только за счет мигрантов, а тех народов, которые еще до того, как оказались со своими землями в составе Российской Федерации, жили на своей земле и исповедовали ислам. И хотя ислам появился на территории современной России не только раньше самой России, но и раньше христианства, он все же остается негласно зажимаемой религией, тогда как во многих немусульманских странах власти наоборот оказывают поддержку своим гражданам, исповедующим ислам.
Так, в Пекине имеется 70 мечетей, при том что население города насчитывает 17 000 000 человек. В Лондоне 100 мечетей, население 8 326 842 человек. В Нью-Йорке 140 мечетей при численности населения 8 500 000 человек. В Москве с населением 10 514 400 человек всего… 4 (!) мечети, одна из которых закрыта на ремонт.
При всей красоте демократической риторики о многоконфессиональной и этнически пестрой России и о том, какое это благо для страны, немые цифры, тем не менее, оказываются гораздо более красноречивыми, чем сладкие речи.
Автор: Айдар Хайрутдинов
Имам аль-Багави сказал по поводу известного «хадиса Джибриля»: «Когда Джибриль спрашивал у Посланника Аллаха об имане и исламе, тот пояснил ислам путём перечисления различных действий. А иман разъяснил как...
Часто бывает так, что мы не осознаем границы сплетен, где заканчивается обычный разговор и начинается сплетня. Вы являетесь сплетником, если:
При обучении совершению намаза, необходимо наметить план. Так как человек, обучаясь намазу, сталкивается с множеством трудностей. Что нужно изучать в первую очередь? А что можно оставить на потом?
Многие из нас поступают следующим образом, как только наступает время ифтара. Мы тут же набрасываемся на еду, а затем не можем встать из-за стола. Хотя известно, что это противоречит духу Рамадана. Хотя нам необходимо научиться контролировать себя...
В некоторых семьях детские конфликты – это редкость или нечто на грани невозможного. А в некоторых – это история каждого дня. В чем причина? Если родители демонстрируют детям любовь и уважение друг к другу, то причиной детских ссор чаще всего является ревность...
В некоторых хадисах молитва (намаз) названа опорой религии, а тот, кто оставляет ее, теряет веру. Праведники предшествующих поколений говорили: «В молитве есть двенадцать тысяч особенностей, а потом эти двенадцать тысяч объединили в двенадцати. И молящийся должен знать эти двенадцать особенностей, чтобы молитва его была совершена наилучшим образом; шесть из них не являются частями молитвы, а шесть являются неотделимыми его частями».
В риваятах сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) проводил в посте первые девять дней месяца Зульхиджа (Абу Давуд, Саум, 62), поэтому соблюдение поста в течение девяти дней предшествующих празднику Курбан-байрам, является мустахабом. Десятый день месяца Зульхиджа, является первым днем праздника Курбан-байрам, а в дни праздника пост не соблюдается (Бухари, Саум, 66; Абу Давуд, Саум, 48). В день праздника лучше всего ничего не есть с утра, чтобы первой пищей в этот день стало мясо жертвенного животного.
Верно ли то, что, взяв дома как следует малое омовение и отправившись в мечеть, за каждый наш шаг мы получаем награду? Что будет, если пойти в мечеть без тахарата?