Портал ArabNews разместил заметку, в которой описывается ситуация вокруг запрета на женское пение. Директор департамента образования города Кабула Ахмад Замир Кавара разослал циркуляр, согласно которому все государственные, частные и специализированные школы должны запретить школьницам, начиная с 12 лет и старше выступать в музыкальных хорах на любых церемониях и публичных программах.
С одной стороны, факт появления такого письма показывает, что за прошедшие сто с небольшим лет, проблема женского образования в Афганистане сделала значительный шаг вперед. Судите сами: в последние годы позапрошлого XIX века Управление образования Афганистана обратилось к местным улемам с просьбой вынести фетву по поводу открытия женского медресе: разрешается ли такое дело с точки зрения шариата, или нет. Однако афганские знатоки шариата фетву не вынесли, после чего чиновники от образования адресовали свой вопрос улемам трех религиозных центров Османской империи – Стамбула, Мекки и Каира. Ответы, полученные из разных областей Высокой Порты, оказались приблизительно одинаковыми и вкратце звучали так: «Для женщины знание основ религии является обязательным (фард), женское медресе – это недозволенное нововведение (бидъа), ношение хиджаба должно соблюдаться неукоснительно».
Справка: Образовательная система Афганистана получила толчок к развитию при правлении короля Захир Шаха в период с 1933 по 1973 год. В эти годы начальное образование стало доступным почти для половины населения моложе 12 лет. Также расширилась сеть средних школ, был открыт Кабульский университет. В 1978 году к власти в Афганистане пришла Народно-демократическая партия. Вопрос о доступности среднего образования для обоих полов также находился в центре внимания партии. В стране была создана национальная программа обучения грамоте. В итоге, к моменту советского вторжения в Афганистан, женщины составляли 40% врачей; в Кабульском университете преподавателей-женщин было больше, чем мужчин. В те же годы в учебных заведениях страны получали образование 440000 девушек. Ввод советских войск в Афганистан в 1979 году, привел к тому, что страна скатилась в хаос бесконечных войн, которые разрушили национальную систему образования. Около 700 школ были разрушены, остальные были переоборудованы в бункеры и укрепления. Большинство работников образовательной сферы были вынуждены покинуть родину.
В 1996 году пришедший к власти режим талибов положил конец светскому образованию для женщин. Талибы реанимировали фетвы столетней давности, и медресе при мечетях стали единственным основным источником начального и среднего образования для женщин. Боевики талибана занимались убийствами видных афганских женщин-общественниц, включая убийства женщин судей, журналистов и правозащитников. В общем, интеллектуальная жизнь и светское образование в Афганистане были, фактически, сведены к нулю.
Однако после свержения режима талибана внутриполитическая ситуация в Афганистане поменялась. Произошло разделение зон влияния между талибами и народным правительством. Но эта ситуация непредсказуема. Фактически, страна балансирует между бытием и небытием, которое может наступить, если после вывода американских войск талибы захватят власть. Тем не менее, благодаря переменам получение женщинами образования в сети государственных, частных и иных школ в Афганистане в настоящее время не считается недозволенным нововведением, которая разрушает религию. Конечно, талибы так не считают и поэтому на подконтрольных им территориях дела обстоят иначе. В общем, на той территории Афганистана, где правит государство, женщины могут получать хоть какое-то образование.
Как видим, у проблемы существует более серьезная сторона, связанная с особенностями внутриполитической ситуации в стране. В настоящее время заинтересованные стороны в Афганистане, равно как и те, которые вторглись в страну, чтобы свергнуть талибов, т.е. США, настаивают на создании нового временного правительства, которое разделит власть с талибами. Однако это не устраивает афганских женщин, которые опасаются, что любая сделка с талибами отбросит страну на сто лет назад в области прав женщин. Неудивительно, что запрет на пение школьниц был встречен с возмущением.
Возможно, запретительные распоряжения начальника кабульского образования были бы потихонечку реализованы, тем более, что они носят локальный характер. Речь ведь не идет о школах в масштабах всей страны. Однако свои коррективы внесло время, а точнее – интернет. В социальных сетях развернулась мощная кампания противодействия реакционному решению высокопоставленного чиновника. В итоге, министерство образования было вынуждено отказаться от этого шага. В частности, выступил пресс-секретарь министерства образования, заявив, что письмо местного департамента образования Кабула не отражает официальную позицию министерства.
Между прочим, массовое народное сопротивление в формате web-протеста показало, что афганское гражданское общество не намерено скатываться к политике эпохи господства талибана, когда управляемое ими государство насаждало женоненавистничество и средневековое мракобесие. Этот момент был учтен в упомянутом министерском меморандуме. Все тот же пресс-секретарь подчеркнул, что министерство образования привержено поддержке права на образование и права всех студентов мужского и женского пола участвовать в культурных, художественных и спортивных программах, и что оно не намерено ограничивать юридические и образовательные права студентов. Не обошлось и без перевода стрелок на эпидемиологические реалии: циркуляр о запрете был преподнесен как «неправильно понятый», мол на самом деле он подразумевал принятие мер по пресечению массовых собраний между девочками и мальчиками в попытке остановить распространение коронавируса.
Как бы там ни было, но, чтобы вырваться из многолетних раздоров и экономических проблем и построить благополучную жизнь без войн, Афганистану нужна образованная общественность. Правительство проделало невероятную работу по обеспечению доступа к образованию; теперь ему просто необходимо сосредоточиться на мониторинге государственных и частных школ, чтобы улучшить образование в Афганистане. Это осуществимо, если только талибы не загонят страну обратно в средневековье.
Сомневаясь в возможности самостоятельного выбора единственно правильного решения, богобоязненный человек, уповая на Божественную Мудрость, просит Господнего руководства и наставления в делах своих. Аллах, проявляя великодушие к Своим рабам, создает благоприятные возможности для исполнении их желаний и оберегает от неприятностей.
Правильное и здоровое питание всегда является одним из ключевых аспектов в полноценной жизнедеятельности человека. Не является этим исключением и пост в священный месяц Рамазан. В целом пост в Рамазан вносит свои коррективы в работу организма человека. Так обмен веществ, пытается адаптироваться и перестроиться под новый режим питания и сна человека.
Как мы знаем, в исламе число цифра «7» имеет особое значение: например сура «аль-Фатиха» состоящая из семи аятов, сотворение мира за семь дней, семь слоев небес и тд. Однако и число "40" мы могли бы отнести к разряду знаменательных и знаковых чисел.
Имеет ли муж право знать о состоянии жены? Должна ли жена просить разрешение мужа в ведении ее финансовых дел?
В хадисе, переданном от Хасана ибн Али, да будет доволен им Аллах, сказано: «Истина всегда утешительна, а ложь всегда тревожна (то есть вызывает беспокойство)». Иногда в трудную минуту достаточно вспомнить слова истины, чтобы получить утешение и поддержку. А чьи слова могут ближе к правде, если не слова Всевышнего и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует?..
Относительно «настоящего мужчины» в обществе бытуют разные мнения, начиная с его статуса и финансов и заканчивая определенного рода похождениями. Мне стал интересен этот вопрос в разрезе мусульманской веры. Кого ислам считает настоящим мужчиной, и какими качествами должен обладать настоящий мужчина-мусульманин?
Чтобы выбранное животное подходило в качестве курбана, необходимо, чтобы оно достигло определенного минимального возраста, который зависит от вида животного.
Невозможно оценить сколько сделал Пророк ﷺ, который жил в VII веке, для нас сегодняшних в XXI веке. Какое оказал на нас влияние. Что мы, в свою очередь, можем сделать для Пророка ﷺ? Как мы можем выразить ему свою любовь?