Любовь и взаимоуважение между супругами являются основой, фундаментом супружеской жизни. Без этого невозможно достичь спокойствия, о котором говорится в аяте:
«Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (ар-Рум, 21).
Любовь и милосердие, о которых говорится в этом аяте, должны оберегать супругов от несправедливости в отношении к друг другу. Если один из них нарушает права другого, то это является несправедливостью, которую Аллах не прощает, если не прощает ее тот, кому эта несправедливость была причинена. Посланник Аллаха (ﷺ) об этом ясно говорил: «Несправедливость (зульм), которую прощает Всевышний Аллах, – это несправедливость человека в отношении себя самого. Несправедливость людей к друг другу не будет прощена, пока в День суда они не призовут друг друга к ответу».
В статье пойдет речь конкретно о несправедливости мужчин к их женам. Муж является сильной половиной в супружеской паре, а сила с несправедливостью может обернуться грубостью и жестокостью. Потому с мужей будет спрос за то, как они обращались со своими женами.
Обязанности мужа касаются в основном материального обеспечения и доброго отношения к жене. Если эти обязанности не выполняются, жена имеет право требовать развод через шариатского судью.
Несправедливость мужей может проявляться в очень разных формах. Это может касаться махра (брачного дара) и манипуляции посредством развода. В доисламскую эпоху мужья могли давать своим женам неограниченное количество разводов, после чего возвращать их незадолго до окончания идды (срока, выжидаемого женами после развода). Ислам запретил это, предоставив мужьям лишь две возможности разводить своих жен с возможностью возвращения. После третьего развода мужчины уже не имеют права возвращать жен:
«Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму. Вам не дозволено брать что-либо из дарованного им, если только у обеих сторон нет опасения, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха. И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод. Таковы ограничения Аллаха, не преступайте же их. А те, которые преступают ограничения Аллаха, являются беззаконниками» (аль-Бакара, 229).
Некоторые мужчины, пользуясь правом возвращать своих жен после развода, возвращают их для того, чтобы те не могли выйти замуж и не могли жить с ними нормальной супружеской жизнью. Они возвращают их, но ущемляют их права, жестоко обращаются к ним и обижают их.
Всевышний Аллах о таких говорит:
«Если вы развелись с вашими женами, и они выждали положенный им срок, то либо удержите их на разумных условиях, либо отпустите их на разумных условиях. Но не удерживайте их, чтобы навредить им и преступить границы дозволенного. А кто поступит так, тот поступит несправедливо по отношению к самому себе. Не обращайте знамения Аллаха в шутку» (аль-Бакара, 231).
За подобную несправедливость Аллах обещает им суровую кару в День суда, когда люди сильнее всего будут нуждаться в Его милосердии и прощении. Людям, причиняющим несправедливость другим, следует задуматься о своем будущем и покаяться.
Посланник Аллаха (ﷺ) предостерегал: «Тот, кто притеснил своего брата, опорочив его честь или ещё как-то, пусть попросит прощения у него сегодня же, до того, как наступит день, когда не будет ни динара (золотой монеты), ни дирхама (серебряной монеты). По мере его притеснения заберут у него его благие поступки. Если не будет у него хороших деяний, то переведут на него плохие деяния того, кого он притеснил» (аль-Бухари).
Притесняя жен, мужчины ослушаются посланника Аллаха (ﷺ), который велел обращаться хорошо с женщинами: «Хорошо обращайтесь с вашими женщинами и не забывайте, что они были созданы из ребра».
Мужу, который обижает свою жену, следует помнить о том, что она может молить Аллаха против него и проклинать его. Мольба притесненного человека не отвергается: «Мольба притесненного поднимается на облаках. Врата небес поднимаются пред ней, и Аллах говорит: «Клянусь Своим могуществом, Я помогу тебе, даже если через определенное время!»
Islam-Today
Около двух лет тому назад в Норвегии были совершены теракты, подготовленные неким Андерсом Брейвиком. Террорист сразу был назван борцом с Исламской колонизацией Европы, человеком, который ненавидит мусульман
Ах, эта свадьба! Цветы, подарки и белое платье, а в мечтах безоблачное будущее и любовь, которая никогда не угаснет
«Разве ты не видишь, что Аллах гонит облака, потом соединяет их, потом превращает их в кучу облаков, и ты видишь, как из расщелин ее изливается ливень. Он низвергает град с гор, которые на небе. Он поражает им, кого пожелает, и отвращает его, от кого пожелает. Блеск их молний готов унести зрение» (Коран; 24:43). В этом аяте говорится о граде и молнии. Если внимательно прочитать его, то станет ясно, что в нем заключен глубокий научный смысл.
Игрок футбольного клуба Арсенал и сборной команды Германии Месут Озил совершил малое паломничество (умру).
Человек по мере своих сил ответственен перед Аллахом за выполнение всех предписаний и запретов. Границы этой ответственности соответствуют границам возможностей человека. Те, кто обладает способность влиять и на общество, помимо исправления себя самого, так же обязан прилагать усилия и к исправлению общества. Если же человек не имеет возможности исправить общество, то он ответственен за исправление лично себя.
Аравийский полуостров во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был представлен людьми различных вероисповеданий, в числе которых христиане, иудеи, зороастрийцы, многобожники и т.д. Знакомясь с жизнью основателя Ислама можно увидеть портрет человека, чья терпимость к иноверцам могла бы стать образцом для всего остального человечества.
Нет греха, от которого невозможно избавиться. Знания, время, действия и окружение – вот те составляющие, которые помогут оставить грехи в прошлом.
Откровение пророку Мухаммаду (мир ему) ниспосылалось различным образом. В сборнике «Сахих» Бухари со слов госпожи Аиши приводится сообщение о том, как Харис ибн Хишам спросил Пророка о способах откровения, ниспосылаемого ему, и получил следующий ответ...