Аш- Шааби спросил: «Как это?» На что Шурайх ответил: «В первый же вечер я увидел в ней редкую красоту и очарование, и сказал себе: «Нужно взять омовение и прочитать два ракаата намаза в благодарность Аллаху».
А когда я закончил свой намаз, то увидел супругу, которая молилась за мной и закончила свою молитву вместе со мной. Когда друзья ушли, и дом опустел, я подошел к ней и протянул ей свою руку, а она сказала: «Погоди, Абу Умайя, не торопись». И продолжила: «Хвала Аллаху, Которого я восхваляю и прошу о помощи, и призываю благословения Аллаха на Мухаммада и его семью.
Я чужая тебе женщина, твой нрав мне неизвестен, поясни же мне, что тебе нравится, и я предоставлю тебе это, и что тебе не нравится, и я оставлю это. В твоем роду были женщины, на которых ты мог бы жениться, и в моем роду были подходящие для меня мужчины, однако решение Аллаха исполняется, ты овладел мной, так поступай же так, как Аллах приказал тебе - удержать по-хорошему или отпустить по-доброму. Я говорю это и прошу у Аллаха для себя и для тебя».
Далее Шурайх продолжил: «Таким образом, клянусь Аллахом, Аш - Шааби, она вынудила меня произнести речь, и я сказал: «Хвала Аллаху. Которого я восхваляю и прошу о помощи, а также призываю благословения Аллаха и Его приветствие на Мухаммада и его семью. Если ты будешь следовать тому, что сейчас сказала, это будет твоим уделом, а если не последуешь этому, то сказанные тобою слова будут доводом против тебя. Я люблю то-то и то-то, не люблю то-то и то-то, и если увидишь что-то хорошее, то разглашай это, а если увидишь что-то плохое, то скрой это».
Она спросила: «Как ты относишься к тому, что я буду посещать свою семью (отца и мать)?» На что я ответил: «Я не хочу, чтобы меня утомляли свояки и деверя (то есть он разрешает ей общаться с родными)» Далее она поинтересовалась: «Скажи, кого ты хочешь видеть в доме из числа своих соседей, и я разрешу им войти, и кого ты не любишь из них, и я не впущу их". На что я ответил: «Семья таких-то – праведные люди, а семья таких –то – плохие люди».
Далее Шурайх продолжил: «Я провел с ней самую сладостную ночь, прожил с ней год, видя только то, что мне нравится, и как-то раз в начале следующего года я увидел в доме какую-то женщину и спросил: «Кто она?» На что мне ответили: «Мать твоей жены». После чего теща повернулась ко мне и спросила: «Как тебе твоя жена?» На что я ответил: «Это лучшая жена». Теща сказала: «О, Абу Умайя, женщина не бывает хуже, чем в двух случаях: если родит мальчика или же если удовлетворится своим мужем сполна, ведь, клянусь Аллахом, зло, которое мужчины получают в своих же домах, исходит от избалованной женщины». И она прожила со мной двадцать лет, и я не порицал ее ни за что, кроме одного раза, когда я сам был не прав».
Я много слышал о важности "Иджазы", о том, что у настоящих алимов она должна обязательно быть и что нет ни одного исламского ученого без иджазы Хотелось бы узнать у Вас об иджазе и о том, чем она отличается от обычного диплома в медресе? И к чему надо стремиться? (Ленар, Челны)
В Коране есть описания Рая и Ада, которые мусульмане понимают по-своему. В трудах различных исследователей этой религии можно найти какие-то обобщения, но они в полной мере не раскрывают этих понятий. Когда речь идет про Рай и Ислам, многие вспоминают, что по священным книгам мусульман праведников в Раю будет ждать 72 гурии-девственницы. Если обратиться к Корану и найти там конкретные места, где описывается Рай, то замечается одна особенностью. Рай у мусульман описан не как материальные блага, а как состояние. Говорится, что Бог уготовил для праведников то, что глаза не видели. Также этого никогда не слышали уши, а сознание человеческое вообще такого представить себе не может.
Наши современники любят наряжаться модно и изысканно, однако порой переходят границы дозволенного. Даже некоторые духовные лица позволяют себе носить галстук. В связи с этим высказываются неоднозначные оценки…
По преданию от Ибн Аббаса (да будет им доволен Аллах, на вопрос иудеев, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил так:
Русский язык очень богат идиомами, то есть выражениями, которые нельзя читать и понимать буквально. Их слова означают одно, а смысл всей фразы – совсем другое. Например, «вот, где собака зарыта». Естественно, речь идет не о собаке и не о закапывании, а о понимании причины некоего события. Но при чем же здесь тогда собака, да еще и зарытая?
«Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца Свое дело. Аллах установил меру для каждой вещи» (65:2-3).
Всевышний спросил у Джибриля (а.с.): - Что ты видел сегодня на земле? Джибриль (а.с.) ответил: - Аллах мой! Я видел Посланника (с.г.в.), который плакал за свою умму. - Я не об этом спрашиваю, а прошу мне сказать, к чему ты почувствовал привязанность?
Всё ещё не можешь научиться читать Благородный Коран? Не владеешь арабским языком или, может, только-только пришёл в ислам? Боишься, что при чтении аятов Корана можешь допустить ошибку и упустишь благословение, ниспосылаемое тому, с чьих уст не сходят слова Всевышнего?