Продолжаем публикацию уникального произведения эпохи Средневековья – «Каландар-наме». Его уникальность, в первую очередь, заключается в том, что это, по сути, единственное известное нам сегодня полноценное богословское сочинение, созданное в Золотой Орде. Его автор – имам города Солхат (совр. Старый Крым) Абу Бакр Каландар, по мнению исследователей, был одним из приближенных богословов хана Узбека, при котором, как известно, ислам был провозглашен государственной религией Золотой Орды.
С публикацией этого труда мы получаем прекрасный исторический источник, который будет интересен исследователям религиозной жизни и истории, как Золотой Орды, так и мусульманского Востока. В этом сочинении содержатся неизвестные ранее науке сведения по истории ислама и суфизма. Изучение данного сочинения, несомненно, приоткроет завесу тайны, долгое время покрывавшую культуру и образ жизни мусульманского населения Золотой Орды, а также его связи с различными регионами обширного мусульманского мира.
Глава 131. Разъяснение того, что для владычествующего человека ошибочно проявлять гордыню, а если он проявляет скромность и кротость, то является Божьим человеком
Кто есть владыка? Тот, кто стал подобен земле
И очистился от всего сущего.
Счел себя он ниже всех людей
И это качество [всем] сердцем и душой избрал.
Взял он людей себе в товарищи,
Над всеми владычествовать стал.
Все, помимо этого пути – это сказка,
А тот, кто этим делом не занялся, тот сумасшедший.
Хоть и является он эмиром горделивым из числа владык,
Владычество для него ношей тяжелой является.
Остался он под бременем порока,
Наполнен он страстями и нафсом дурным.
Из-за нафса и желания [существует] эта страсть,
Бесстыдство тех людей по отношению к Аллаху.
Отворачивает лицо, людей поносит,
Ради той мертвечины унижается он, словно утка.
Такой человек, если полностью всего лишится (букв. с головою головы лишится – прим. ред.),
В этом деле он также владыкой становится.
Да будет посыпана пеплом голова того владыки,
Который не имеет мнения и несчастен.
Посему не называй его владыкой, а называй презренным.
После этого скромника владыкой называй.
Скромный человек владыкой и лучшим является.
Если назовешь его владыкой, то [по праву] владыкой он является.
Поскольку от него людям спокойно,
Он и есть владыка, и человек благодаря ему владыкой становится.
Ценностью обладает он, а не тот владыка,
Что над ним владычествует в разговорах.
Разговоры его все порочны.
Среди людей не имеет он спроса.
Посему, нельзя называть его владыкой.
Какие-либо слова, помимо этих, клянусь Аллахом, ошибочны!
Абу Бакр Каландар Руми. Каландар-наме: избранное. - Пер. с перс. И.Р.Гибадуллина, М.Р. Шамсимухаметовой. - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2017.
Ильяс (а.с.) – один из тех пророков, о которых кратко упоминается в Коране (Ан’ам, 6:85; Саффат, 37:123). Он призывал свой народ к единобожию (таухиду), обратившись к ним с такими словами: «Неужели вы не устрашитесь? Неужели вы взываете к Баалу и оставляете Самого прекрасного из творцов – Аллаха, Господа вашего и Господа ваших отцов?»
Одним из самых главных вопросов, которые человек задает себе на протяжении всей жизни, – это в чем смысл жизни и цель существования?
это не нужно, я не привлекаю её ни физически, ни морально. Постоянно проводит время с ребёнком.
Джибриль (алейхи салям) низвел Адама на одну из гор Цейлона, а Хавву он низвел в Джидду. Ангелы, увидев, что Адам расхаживает голым, сжалились над ним и стали делать дуа для его спасения. Адам же бродил, обхватив свою голову руками, а с его бороды на землю стекали слезы. Некоторые же ангелы порицали Адама, напоминая ему о тех благах, которые ему даровал Аллах, и о том, что он не сдержал своего обещания. В ответ Адам лишь сказал: «Таково было предопределение Аллаха».
Истихара-намаз состоит из двух ракаатов и совершается для того, чтобы понять является ли то, или иное дело, задуманное человеком, благом для него, или нет. После завершения намаза, следует прочитать дуа-истихара, а затем ни с кем не разговаривая, лечь спать, думая об этом деле.
Адам и Хавва жили в раю, и это очень не нравилось Иблису. В нем все сильнее становилось желание причинить им зло. Думал, раздумывал, искал пути, как нанести им вред. Наконец-то нашел. Он узнал о запрете Аллаха не подходить близко к одному дереву. Очень обрадовался. Поднялся с земли на небеса и попросил пустить его в рай. Не пустили. Остался ждать у райских ворот. Он задумал обмануть того, кто оттуда выйдет. Никто не вышел. Так он ждал триста лет. Потом вышел Тавус.
Факих со своим иснадом передал от Муталлиба бин Хантаба, что, поистине, Пророк (мир ему)сказал: «Я приказываю вам то, что приказал вам Всевышний Аллах. Я запрещаю вам то, что запретил вам Всевышний Аллах. Знайте, Джабраиль (мир ему) внушил мне следующее.
В Исламе существуют три вида клятвы: йамин-и лагв, йамин-и гамус и йамин-и мунакида. Рассмотрим их по порядку...