Фото: elements.envato.com/ ajknapp
Вопрос:
– Увидим ли мы в Раю тех, кого любим?
Ответ:
Тот, кто войдёт в Рай, увидит членов своей семьи или других близких людей, которые также будут там, и будет жить с ними прекрасной жизнью. Этот вопрос в Коране освещается таким образом:
«Последняя обитель – сады Эдема, в которые они войдут вместе со своими праведными отцами, супругами и потомками...» (Рад, 230.)
Таким образом, тот, кто заслуживает Рая, будет вместе с другими членами своей семьи, которые тоже войдут в него.
А если другие члены семьи или близкие не являются обитателями Рая, что тогда будет? Сможем ли мы их увидеть?
В Коране мы также находим ответ и на этот вопрос. Когда один из вошедших в Рай верующих во время того, как они сидят вместе и разговаривают, вспомнил близкого, который в этом мире не верил в вечную жизнь, он спрашивает своих друзей в Раю следующее: «Был у меня товарищ. Он говорил: «Неужели ты принадлежишь к числу верующих? Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрём и станем прахом и костями?»
Фото: elements.envato.com/ Media_photos
Тому, кто задал этот вопрос, будет дан ответ, что его друг по причине его неверия находится в Аду, и ему будет показано его состояние там. И он скажет находящемуся в аду другу:
«Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну» (Саффат, 50-60).
Как можно понять из сказанного в аяте, тот, кто отправится в Рай, также сможет встретиться со своими знакомыми, которые туда не попали.
Исходя из описания в этих аятах Корана, мы понимаем, что тот, кто вошёл в Рай, будет жить прекрасной жизнью вместе с другими членами своей семьи, удостоившимися попасть туда. Он даже сможет получить представление о том, что случилось с его знакомыми, отправившимися в Ад.
1000 и один хадис: «Это – твоя община, и 70000 человек из них войдут в Рай без расчета»
Ольга Тюркмен
Ибн Аббас (радыйаллаху анху) рассказывает: «Аят «Среди них есть такие, которые обещали Аллаху: «Если Он одарит нас из своих щедрот, то мы непременно станем раздавать милостыню и будем одними из праведников». Когда же Он одарил их из своих щедрот, они стали скупиться и отвернулись с отвращением»(ат-Тауба, 9/75-76), был ниспослан в отношении Саляба ибн Хатима аль-Ансари.
Саид ибн Джубайр (да будет им доволен Аллах) поведал: «Ибн Аббас (да будет им доволен Аллах) рассказал следующую историю: «После того как умерла мать пророка Исмаила (а.с.) и после того как он поженился его приехал навестить отец, пророк Ибрахим (а.с.). Но пожилой отец не застал сына дома. Тогда он начал расспрашивать о Исмаиле (а.с.) его жену, и на что она ответила: - Он отправился для того чтоб раздобыть нам чего-нибудь.
Современные понятия о взаимоотношения мужа и жены навязаны стереотипами, телепрограммами и неудачными статьями в женских журналах. Идея того, что мужчина «должен», культивируется повсеместно. По-моему, это изначально проигрышная позиция для семьи. Женщина – это воплощение доброты, мягкости и любви, и от кого, как не от нее, должна исходить эта любовь, которая выражается также в возвеличивании своего мужа?
Вот Йусуф сказал своему отцу: «О мой отец! Я видел (во сне) одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они поклонились мне». Он сказал: «О сын мой! Не рассказывай этот сон своим братьям, а не то они замыслят против тебя дурное. Воистину, сатана – явный враг человеку. Твой Господь изберет тебя, научит тебя толковать сны и одарит совершенной милостью тебя и род Йакуба, подобно тому, как еще раньше Он одарил совершенной милостью твоих отцов Ибрахима и Исхака. Воистину, твой Господь – Знающий, Мудрый» (Сура «Йусуф», аяты 4-6)
Мы, будучи мусульманами, стремимся к благословению Аллаха во всем. Каждый из нас искренне желает, чтобы Аллах Всевышний ниспослал баракат в наши дома, чтобы самое дорогое для нас место, место нашей семьи было благословенно Аллахом. Баракат нисходит только от Всевышнего, но по воле Аллаха, он даровал нам средства, которыми мы можем сделать свой дом благословенным и увеличить баракат в нем:
Вопрос: Какие аяты и дуа можно читать для облегчения родов?
Беспричинное прерывание намаза считается запрещенным. Что же касается причин, которые позволяют прервать намаз, то к ним относятся следующие:
Дуть на еду или питье, а также дышать в посуду является макрухом. По этому поводу существуют хадисы. Такое поведение негативно воспринимается другими людьми и служит причиной попадания микробов и бактерий из нашего рта в посуду или в пищу и питье.