Фото: Damir Khabirov/ shutterstock.com
– Болезней сердца существует множество. Великие ученые ислама, в частности Имам аль-Газали, подчеркивали важность очищения сердца, поскольку без этого крайне сложно достичь совершенства в поклонении.
Если сердце порочно, каждый акт поклонения становится испорченным, и в конечном итоге вся наша жизнь лишается благодати. То, что Вы описываете в своем вопросе, больше относится к болезни мягкотелости.
Злодеяния и бедствия сердца, или как помочь самому себе
Мягкотелость подразумевает слабость и апатичность в вопросах религии. Например, когда человек остается безучастным и безмолвным, видя как другие люди совершают грех или что-то запрещенное, имея при этом силу исправить ситуацию, не боясь вреда для себя. Это является харамом.
В одном из хадисов говорится: «Тот, кто молчит не говоря истины, является немым шайтаном».
Противоположностью мягкотелости является твердость и непреклонность в вопросах, касающихся религии.
В одном из аятов Аллах Всевышний говорит:
يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ
«Они будут бороться на пути Аллаха и не станут бояться упреков порицающих» (аль-Маида 5/54).
В одном из хадисов говорится:
قُلِ الْحَقَّ وَ اِنْ كَانَ مُرًّا
«Говори истину, даже если она горька».
Если же молчание в данной ситуации необходимо для устранения вреда, то это будет разрешенным. Более того, в некоторых случаях это будет считаться мустахабом.
Чувство одиночества испытываемое человеком оставшимся без тех людей, с которыми он сблизился и к которым привязался, является порицаемым.
Поэтому было сказано: «Желание сблизиться с людьми, является признаком убытка». Точно так же считается порицаемым попытка обрести спокойствие в чем-то из мирских благ.
Салику (путнику следующему по пути духовности) же надлежит искать душевное успокоение в поминании Аллаха и поклонении, а при встрече с обычными людьми испытывать неудобства.
Однако эти неудобства не должны быть следствием высокомерия и самодовольства, а должны быть следствием того, что он был отвлечен зикра, размышлений и поклонения.
3 вида сердца в исламе: можно ли излечить «мертвое» сердце?
Имам Биргиви «Тарикату Мухаммадийя»
Мы все нуждаемся в Аллахе. Наши жизни, наши судьбы, наши действия - все находится под контролем Аллаха, и все они происходят по воле Аллаха
Если перечислить все основы, приведенные в прощальной проповеди, то получится следующее: 1 – В любом деле необходимо всегда воздавать хвалу Аллаху. 2 – Необходима вера в единобожие, 3 – Нафс всегда хочет направлять человека к совершению злодеяний. По этой причине необходимо прибегать от зла нафса к защите Аллаха. 4 – Все люди с рождения являются равными, нет разделения по расе и по цвету кожи.
После того, как имам приступил к чтению пятничной хутбы, по мнению ханафитского и маликитского мазхабов...
Конечно же, по исламу, который трепетно относится к вопросам чистоты и здоровья, к воде, которой мы берем омовение, существуют свои требования. По исламскому фикху, воду можно разделить на две категории: мутлак и мукайяд.
Одним из обязательство нашей веры является – омовение. Это сунна и путь нашего Посланника Аллаха (мир ему), который призывал к данному акту поклонения, даже если омовение совершается в ручье. Согласно исследованиям, омовение стимулирует
Ассаламу алайкум! Можно ли работать и при этом слушать чтение Корана? А как на счет того, чтобы включить чтение Корана в наушниках и лечь спать и уснуть при этом?
Мусульман часто возмущает упрощённая (а потому искажённая) картина, имидж, которыми ограничивается Ислам в СМИ (терроризм, праздники, гастарбайтеры и т.д.). Мусульмане осознают, что в этом выражается непонимание (и нежелание понять) сути Ислама. Откуда же такой упрощённый, «буквальный» смысл? Это сознательное упрощение взято у самих мусульман. Именно эта ориентация на внешний эффект впитана соседями мусульман от них же самих (а точнее у самых противоречивых, эпатажных из них).
Полностью ли запрещены в исламе банковское дело, проценты, ростовщичество и другая подобная финансовая деятельность?