Некоторые семьи не хотят иметь много детей. Поэтому они прибегают к медицинским средствам, с целью предотвращения беременности. Каковы же границы запретного и дозволенного в этом вопросе?
В данном случае необходимо обратить внимание на три момента:
1) Препятствование попаданию семени в матку
2) Прерывание беременности, сроком до 120 дней
3) Прерывание беременности сроком более 120 дней
Первый пункт является дозволенным. Например, по ханафитскому, шафиитскому и ханбалитскому мазхабам, «азль» (препятствование попаданию семени в матку) считается разрешенным. Сахабы спрашивали об этом посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), и его ответы свидетельствуют о дозволенности этого. Так как в данном случае не идет речи о реальном существовании какого-либо существа. Сегодня к этому способу можно отнести различные виды контрацепции.
Что касается второго пункта, то это является запрещенным. Но в случае использования этого метода, это не будет считаться убийством живого человека. Так как плод еще не обрел форму человека, продолжая находиться в стадии бесформенного кусочка мяса. В связи с этим прерывание беременности на этом сроке, является порицаемым с точки зрения Исламского права, но не требует наказания, предписанного за убийство человека.
Что касается третьего пункта, то здесь смело можно говорить об убийстве человека. Плод, достигший 120 дней, уже является человеком, и имеет полное право на жизнь. И никто не имеет права лишать этого человека жизни. Прерывание этой беременности возможно лишь в том случае, если жизнь матери находится в опасности. Во всех других случаях нельзя лишать жизни четырех месячный плод. Тот же, кто сделает аборт, достоин наказания за убийство человека.
Значит, те, кто не хочет иметь много детей, могут обратиться к контрацептивам, что является дозволенным. Если же произошло прерывание беременности до ста двадцати дней, то это не считается убийством человека, хотя и является запрещенным. А если прерывание беременности произошло на сроке ста двадцати дней и более, то это является большим грехом, и расценивается как убийство.
Islam-Today
В системе исламского вероучения проблема духовного и физического совершенствования личности находится в неразрывной связи с основными идеями, определяющими социально-этическое учение Ислама, согласно которому постижение глубины смысла священного Корана, хадисов Пророка позволяет человеку совершенствоваться духовно. При этом в его обязанности входит и физическое развитие, которое невозможно без организации здорового образа жизни, рациональных физических нагрузок, занятий спортом
В качестве ответа на этот вопрос можно привести хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал, обращаясь к своей умме: "Я клянусь Аллахом, что для человека куда лучше стать причиной для принятия истины (то есть веры), чем иметь красных верблюдов" (Бухари, Муслим 2406/34).
Пророк Мухаммад будет счастлив встретить нас и всех тех, кто является частью его уммы. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Поистине, Посланник Аллаха пришел в кладбище и сказал: «Ассаламу алайкум, о обитель правоверных народов! И поистине, мы, если пожелает Аллах, присоединяющиеся к вам. Я хочу, чтобы мы действительно увидели своих братьев».
Фараон, подвергая маленького Мусу (алейхи салям) испытанию золотом и огнем, не предполагал, что вскоре сам окажется перед выбором.
С приходом ислама поменялось отношение к женщинам, ислам гарантировал им определенные права и свободы. В частности, Всевышний Аллах установил в Коране положения, касающиеся брака и развода...
Однажды шайтан пришел к Яхье (мир ему) и сказал: – О Яхья! Я хочу дать тебе наставление...
Сегодня множество людей берут кредиты, стремясь к благополучной, как им кажется, жизни. Многие из них считают себя верующими, знают о запретности таких денег и имущества. Но
«Счастлив тот, кто имеет четыре вещи: просторный дом, верховое животное, хорошую супругу и доброго соседа». Аллах разрешил людям копить имущество и приобретать угодные его душе вещи, однако это разрешение ограничено некоторыми запретами...