Вопрос:
Имам ан-Навави сказал в своей книге «аль-Маджму’»: «Мы упомянули о том, что согласно нашему мазхабу необходимо мыть редкую бороду и кожу под ней, о чем сказали Малик, Ахмад и Дауд. Некоторые наши братья, в том числе Абу Ханифа (да смилостивится над ним Аллах!), сказали: Не нужно мыть то, что под ней [бородой], также как [не нужно мыть то, что находится] глубоко в рту».
Означает ли это, что, согласно ханафитскому мазхабу, нельзя мыть кожу под редкой бородой (при омовении)?
Ответ:
В данном вопросе среди ученых существует два различных подхода.
Согласно первому подходу необходимо исходить из того, видно ли то, что под бородой или нет. В первом случае необходимо прочесывать бороду пальцами, а во втором – нет. Имам Ибн Наджим аль-Ханафи сказал в книге «аль-Бахр ар-раик»: «Под редкой бородой имеется в виду то, что под ней не видно кожи, если же под бородой видно кожу, то необходимо, чтобы вода дошла до того, что под ней (бородой)».
В этом моменте нет различия между ханафитским и шафиитским мазхабом.
Согласно второму подходу определяющим является наличие или отсутствие бороды. О чем свидетельствуют слова более ранних ученых об отсутствии обязательности мытья того, что под бородой, независимо от того, густая борода или редкая, и без уточнения видно ли под ней кожу или нет. В частности, имам ат-Тахави в книге «Мухтасар ихтиляф аль-уляма» сказал: «Сказали наши братья, в том числе Малик, ас-Саури и аль-Авзаги: Расчесывание бороды пальцами не является обязательным при омовении».
В то же время наряду с мнением об отсутствии обязательности мытья того, что под бородой, учеными приводятся слова имама аш-Шафии о необходимости мыть кожу под редкой бородой, как например, в книге «Дурар аль-хуккам»:
«И если он бородат, то ему не нужно мыть то, что под ней (бородой).
А аш-Шафии (да смилостивится над ним Аллах!) сказал: Нужно [мыть], если борода редкая».
Или слова имама ас-Самарканди в книге «Тухфату аль-фукаха»: «Если выросли волосы, не нужно мыть то, что под ними, согласно мнению большинства ученых. А некоторые из них сказали, что необходимо мыть то, что под волосами так, чтобы вода достигла корней волос. И аш-Шафии сказал, что если борода редкая, то нужно мыть то, что под ней, а если густая – то нет».
А Аллах знает лучше.
Islam-Today
Вопрос который сильно беспокоит меня - куда попадут дети неверующих - кяфиров, умершие в детстве, ну например, в 3-4 года. У соседки умер сын, ему было 4 года, неужели дети не мусульман тоже попадут в ад, ведь они не в чем не виноваты, ничего не понимали, а просто радовались жизни... (Аделя, Казань)
17 из великих визирей Османской империи были грузинами. Сотни пашей, по происхождению грузин, служили Османской империи. Здесь их называли «кавим-и-несиб» - «благородным племенем» и они действительно были известны своей храбростью и преданностью империи. История сохранила имена самых выдающихся из них: Великий визирь Мехмет Саит Паша, Шейхуль-ислам Мирза Мустафа-эфенди, князь Сабахаддин, богослов Али Хайдар-эфенди…
Традиции и обычаи в Исламе тесно связаны с семейной и бытовой сферой. Именно поэтому многие обряды в мусульманском мире касаются свадеб, похорон и других семейных традиций играющих важную роль в жизненном и общественном укладе.
1. Субхана Раббийаль-азым: «Мой великий Господь пречист и бесконечно далек от любых недостатков». 2. Самиаллаху лиман хамидах...
Чтобы выбранное животное подходило в качестве курбана, необходимо, чтобы оно достигло определенного минимального возраста, который зависит от вида животного.
Факих Абу Ляйс (да будет милостив к нему Аллах) передал со своим иснадом от Пророка (с.г.в.). Поистине, Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Адский огонь горел тысячу лет, до тех пор пока огонь не стал красным. После этого он горел еще тысячу лет до тех пор, пока огонь не стал белым. Затем адский огонь горел еще тысячу лет до тех пор, пока огонь не стал черным. Огонь ада черный, как мрачная ночь».
Пророк (мир ему) сказал: «Не склоняйся передо мной и пусть никто не склоняется перед созданиями. Однако если бы (пришлось) мне повелеть кому-нибудь из людей кланяться перед другим в земном поклоне, то я бы конечно велел женщине склониться перед её мужем».
Читая суру можно подумать, что она адресована курейшитам. Арабскому племени, которому была оказана особая милость Аллаха, однако они все же погрязли в невежестве и язычестве. В действительности же...