Вопрос:
Правда ли, что нельзя хранить мясо жертвенного животного более трех дней?
Ответ:
Это повеление было озвучено самим Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
«Совершивший жертвоприношение, пусть не хранит ее более трех дней» (Бухари, Муслим).
Однако позже это повеление было отменено самим же Благословенным Пророком (да благословит его Аллах и приветствует):
«Ранее я вам запрещал есть мясо жертвенных животных более трех дней. Теперь же вы можете есть их столько, сколько хотите» (по преданию от Амр бин Шуайб бин Амра (да будет им доволен Аллах), Муслим).
Решение запрета на хранение мяса жертвенных животных был вызван необходимостью, которая возникла в сложный год. В том году было мало людей, кто мог позволить себе заколоть жертвенное животное, а число нуждающихся было очень много. Поэтому, чтобы оказать помощь нуждающимся и равномерно распределить мясо, было принято такое решение. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пояснил это в следующем хадисе:
«Я запретил вам было есть более трех дней мясо жертвенных животных, дабы уровнять возможности тех, кто принес жертву и тех кто не сумел это сделать. Однако с этого момента число приносящих жертву увеличилось, и поэтому кушайте, угощайте и храните это мясо сколько пожелаете» (Бухари, Муслим).
Соответственно на сегодняшний день нет необходимости доедать или раздавать мясо в течении трех дней.
Islam-Today
Высокомерие лежит в основе множества грехов – грехов сердца, рук и, конечно, языка. Но самый больший вред высокомерия наносится сердцу, в котором нафс расположен не только выше других людей, но и вообще законов, установлений Всевышнего. Высокомерие может быть частичным, когда в чем-то человек придерживается границ дозволенного, а в чем-то пересекает. И все же в малом ли, большом ли количестве вред его слишком губителен, чтобы мириться с его наличием в сердце.
В священном Коране о животных говорится в разных контекстах: в одних аятах Всевышний напоминает нам о чудесах и великолепии своих творений, в других – о своей милости и великой щедрости, о том, как он почтил человека и покорил ему животных, дабы он пользовался ими во благо себе. О внимании, которое уделяется в Исламе животным, говорит уже тот факт, что в Коране существуют суры, названные именами некоторых животных
На Западе с некоторых пор стало правилом хорошего тона рассуждать о правах животных. Не так давно парламент Испании даже принял закон, который признал за ними некоторые права человека, а австрийские защитники животных даже дошли до Европейского суда, требуя предоставить шимпанзе статус юридического субъекта.
И что об этом говорится в Коране?
Каждый человек в меру своих сил ответственен перед Аллахом Всевышним за соблюдение всех повелений и запретов. Ответственность человека ограничена рамками его возможностей. Тот, кто помимо себя самого способен исправить и общество, ответственен за его исправление. Если же человек не способен исправить других, то в этом случае он ответственен за исправление себя самого.
Посланник Аллаха (мир ему) однажды повелел: «Тот, кто совершает истихару, кто советуется с другими, не будет в проигрыше, а относящийся бережливо к средствам не будет испытывать проблем с обеспечением семьи» (Таджрих 4:135). Как видно из хадиса для верующего важными являются три момента: истихара, совет других людей, и бережное отношение к материальным благам.
Для желающих очистить свое сердце от пороков и наполнить его светом Аллаха обязательно подойдут советы, приведенные в данной статье. Пусть эти советы будут полезны тем, кто стремится привнести в свою веру искренность (ихсан) и чистосердечие (ихлас).
В этой статье речь пойдет о концепции милосердия и сострадания Всевышнего Аллаха, а также Его любви, нашедшей свое отражение в Коране и исламской традиции.