Ответ:
Аллах Всевышний указал людям на два пути, один из них – это путь истины, а другой – путь заблуждения. Аллах Всевышний не вкладывает веру в сердца насильно, если человек не стремиться к вере, используя свою волю. Наделение человека верой в первую очередь зависит от его стремления к этому. Так, например, имам Тафтазани давая определение веры, говорит: «Вера – это свет, которым Аллах всевышний наполняет сердце человека, после того, как человек использует свою волю» (Ишаратуль-Иджаз).
То же самое касается и неверия. Если человек использует свою волю для того, чтобы двигаться по пути неверия и заблуждения, демонстрируя это своим поведением, то Аллах Всевышний не одарит его светом веры, и оставит на этом пути неверия.
Именно через призму этих знаний следует рассматривать причину отказа уверовать, жены и сына Нуха (алейхи салям), жены Лута (алейхи салям), а так же Абу Талиба – дяди посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям). Не смотря на то, что все эти люди были женой, сыном или дядей одного из пророков, они не использовали свою волю по назначению, и не прислушивались к призыву своих пророков. Вследствие чего, оказались лишены веры.
Значит, обретение человеком спасения и счастья, зависит от использования человеком своей воли для вступления на путь истины. В противном же случае, даже если человек будет сыном пророка, это не принесет ему никакой пользы.
С другой стороны, Нух (алейхи салям) прекрасно знал, что его обязанностью является только лишь призыв. А результат этого, принадлежит Аллаху Всевышнему. Поэтому до последнего момента он продолжал призывать к вере своего сына Кенана. И даже в последний момент, в надежде на то, что его сын уверует, он сказал ему: «Сын мой! Садись с нами и не оставайся с неверующими». Он сказал: «Я укроюсь на горе, которая спасет меня от воды». Он сказал: «Сегодня никто не спасет от воли Аллаха, если только Он не смилостивится». Тут волна разлучила их, и он оказался в числе потопленных» (Худ 11/42-43).
Не успел Нух (алейхи салям) произнести своих слов, как огромная волна накрыла и унесла его сына. Таким образом, его сын уже в этой жизни вкусил наказание за свое упрямство и неверие.
Islam-Today
Абу Исмагил – системный администратор одной из компаний Татарстана. Вот уже на протяжении нескольких лет он занимается поиском в архивах Татарстана и Башкортостана информации о своих предках. Его рассказ об изучении истории своего рода, судьбы различных поколений предков дает возможность ощутить свою связь с прошлым, прикоснуться к нему, узнать свои корни и происхождение
Мусульманин должен стремиться к достижению сильного тела, хорошего нрава и правильных мыслей. Характер – главная измерительная величина человеческой души. Когда все хорошо, очень легко быть хорошим и добрым и относиться к людям хорошо. Однако с возникновением трудностей появляются негодование, разочарование, злоба, гнев и желание жаловаться. Человек, который имеет твердый характер и крепкий иман, может выдержать эти испытания
Абджад - это мнемотехнический способ классификации...
Многие считают любовь к себе грехом. Наверно такое восприятие во многом зависит от того, что люди вкладывают в понятие «любви к себе». Часто его просто путают с эгоизмом. Хотя между ними есть существенная разница…
Так же как у каждого периода жизни есть присущие ему трудности и тяготы, но так же каждый из этих этапов жизни обладает присущими только ему возможностями и красотами. То есть у каждого периода жизни есть плюсы и достоинства.
В одном из хадисов говорится: «Не садитесь на могилы, и не...
Мы, будучи мусульманами, искренне верим, что трудности являются испытанием от Аллаха. То, что Аллах предопределяет для нас, благое или нет, является для нашего же блага. И Он дарует награду только тем, кто проявляет терпение и непреклонность. Паника и нетерпение не могут предотвратит предопределенное Всевышним. Выражение недовольства и жалобы являются противоположным терпения. Мы верим, что только Аллах может защитить нас от любого зла, и только Он может облегчить наши страдания. Поэтому терпение – неотъемлемое качество верующего, часть веры.
У животных, мясо которых разрешено употреблять в пищу, вне зависимости от того, являются ли они жертвенными животными или были зарезаны с другой целью, считается запрещенным есть следующие части тела: кровь, желчь, железы, мочевой пузырь, половые органы и яички (Ибн Нуджайм, Бахрур-Ракаик, VIII, 553; аль-Фатава аль-Хиндиййа, VI, 445).