Согласно точке зрения богословов-суннитов, Аллах, обладая неограниченной «Волей», «Могуществом» и «Знанием», будучи единственным Создателем всего сущего, создает и добро и зло. Однако это не значит, что Он одобряет второе.
Богословы сунниты считают, что создание зла отличается от совершения зла или обладания качествами зла. Как художник волен нарисовать либо прекрасный цветок, либо чертополох, так и Аллах волен создавать добро и зло. В то же время зло не всегда рассматривается как негативное понятие.
Например, в одном из аятов Корана сказано:
«Но возможно и такое, что вам ненавистно то, что для вас благо; что вам желанно то, что для вас – зло. Аллах ведает [об этом], а вы не ведаете» (2:216).
Поэтому в контексте божественного испытания, зло может быть и благом. Но в то же время, в контексте человеческого выбора зло рассматривается как негатив, поскольку Аллах не одобряет подобный выбор и обещает за него наказание.
Например, водитель сел за руль автомобиля в нетрезвом состоянии и, наехав на пешехода, покалечил его. В контексте божественного испытания событие, постигшее пешехода, в конечном итоге может иметь для него неожиданный благоприятный результат.
А в контексте человеческого выбора поступок водителя осуждается, поскольку в Коране присутствует запрет на употребление алкоголя, а также причинения вреда другим лицам. Вследствие этого считается, что водитель заслуживает наказания и за употребление алкоголя, и за причинение вреда пешеходу. Оба эти поступка относятся к категории «неверного или негативного выбора человека».
По этой причине исламское вероучение критикует попытки оправдать зло предопределением.
В частности в одном из аятов Корана о язычниках сказано: «Те, которые поклоняются другим божествам [наряду с Ним], скажут: «Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не поклонялись бы другим божествам, и мы не запрещали бы ничего [из того, что Он разрешил]».
Таким же образом не признавали [посланников] те, которые жили до них, пока не вкусили Нашего наказания. Скажи [Мухаммад]: «Есть ли у вас хоть какое-либо знание [истины]? Так явите нам его. Вы поступаете лишь согласно своим догадкам и говорите неправду»» (6:148). Как видим, данный аят осуждает выбор язычников, которые отдали предпочтение идолам и отказались уверовать в Аллаха.
Islam-Today
Он грань установил меж двух морей, которые готовы слиться, поставив там барьер, через который они не могут перейти. (Сура “Всемилостивый”, 55:19-20) Это удивительное свойство морей, заключающееся в их стремлении слиться друг с другом, но так никогда и не пересекающихся, было обнаружено океанологами совсем недавно.
Каждый верующий искренне желает застать эту самую ночь и провести ее в поклонении. Согласно хадису, «В Ночь Могущества Ангел Джибраиль (мир Ему) спускается на землю с группой Ангелов. И они молятся за каждого раба Божьего, которого застанут в эту ночь в служении Аллаху». Какое поклонение совершить в ночь предопределения?
Поскольку животные и растения в отличие от нас...
Человек не может быть совершенным, грехи составляют неотъемлемую часть его жизни, как бы ему этого не хотелось. Но как бы не страшен был грех, в нем заложен потенциал сделать человека ближе к Аллаху посредством покаяния. Стало быть любой грех – это ключ от милости Аллаха.
Ислам – всеобъемлющая и многогранная религия, которая не ограничена определенной группой людей, она касается каждого. И ни одна группа не превозносится над другой, порядок и гармония в отношениях существуют, при условии..
«Однажды Пророк (с.г.в.) вошел в мечеть и увидел людей, которые разговаривали и смеялись. Пророк (с.г.в.) остановился и поприветствовал их, а затем сказал: «Почаще вспоминайте о разрушительнице наслаждений». Люди спросили: «Что такое разрушительница наслаждений?» «Смерть», - ответил Пророк (с.г.в.).
Посланник (мир ему) говорил: «Кто выпьет воды зам-зам, тому Ад станет харамом. Кто совершит таваф вокруг Каабы, тому за каждый шаг будет записано сто тысяч благодеяний. Кто посетит Каабу, у того дети не лишатся благословения. Кто покинет свой дом и отправится в хадж, и умрет по дороге туда или на обратном пути, того Всевышний обрадует вестью о совершенных им каждый год семидесяти хаджах».
В истории существует не мало доказательств того, что люди Писания ожидали нового Посланника. Ярким примером этому служит первая поездка Пророка (мир ему) в Шам. Чем же так значима эта поездка? Об этом наша следующая статья.