Согласно точке зрения богословов-суннитов, Аллах, обладая неограниченной «Волей», «Могуществом» и «Знанием», будучи единственным Создателем всего сущего, создает и добро и зло. Однако это не значит, что Он одобряет второе.
Богословы сунниты считают, что создание зла отличается от совершения зла или обладания качествами зла. Как художник волен нарисовать либо прекрасный цветок, либо чертополох, так и Аллах волен создавать добро и зло. В то же время зло не всегда рассматривается как негативное понятие.
Например, в одном из аятов Корана сказано:
«Но возможно и такое, что вам ненавистно то, что для вас благо; что вам желанно то, что для вас – зло. Аллах ведает [об этом], а вы не ведаете» (2:216).
Поэтому в контексте божественного испытания, зло может быть и благом. Но в то же время, в контексте человеческого выбора зло рассматривается как негатив, поскольку Аллах не одобряет подобный выбор и обещает за него наказание.
Например, водитель сел за руль автомобиля в нетрезвом состоянии и, наехав на пешехода, покалечил его. В контексте божественного испытания событие, постигшее пешехода, в конечном итоге может иметь для него неожиданный благоприятный результат.
А в контексте человеческого выбора поступок водителя осуждается, поскольку в Коране присутствует запрет на употребление алкоголя, а также причинения вреда другим лицам. Вследствие этого считается, что водитель заслуживает наказания и за употребление алкоголя, и за причинение вреда пешеходу. Оба эти поступка относятся к категории «неверного или негативного выбора человека».
По этой причине исламское вероучение критикует попытки оправдать зло предопределением.
В частности в одном из аятов Корана о язычниках сказано: «Те, которые поклоняются другим божествам [наряду с Ним], скажут: «Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не поклонялись бы другим божествам, и мы не запрещали бы ничего [из того, что Он разрешил]».
Таким же образом не признавали [посланников] те, которые жили до них, пока не вкусили Нашего наказания. Скажи [Мухаммад]: «Есть ли у вас хоть какое-либо знание [истины]? Так явите нам его. Вы поступаете лишь согласно своим догадкам и говорите неправду»» (6:148). Как видим, данный аят осуждает выбор язычников, которые отдали предпочтение идолам и отказались уверовать в Аллаха.
Islam-Today
Вам поставили диагноз «бесплодие»? Не нужно паниковать и впадать в депрессию, ведь жизнь на этом не заканчивается. В первую очередь следует сказать «альхамдулиллях», тем самым проявив смирение к предопределению Аллаха. А затем искать пути излечения, так как Аллах для каждой болезни ниспослал лекарство. Что же делать? 1. Посмотреть, правильно ли расставлены ваши приоритеты.
В «Сахихах» Бухари и Муслима передается от Абу Хурайры (р.а.): Господин всех Посланников (мир ему) изрек: “Прибегаю к Твоей защите от большой беды и от того, чтобы стать несчастным, совершить плохой поступок или обрадовать своего врага”. Значит, молитва отводит беды, избавляет от несчастья, меняет каза-и муаллак (обусловленное предопределение). Верующие должны постоянно произносить молитвы и даже с плачем и стенаниями просить, умолять Всевышнего Аллаха.
Хашим ибн аль-Ас рассказывает: «Сыддик Акбар (да благословит его Аллах) отправил меня с одним человеком из курайшитов к Византийскому императору Ираклию с повелением призвать его к исламу. Мы призвали его к исламу, однако он отказался принять нашу веру. Мы заметили, что он был одет во все черное, спросили причину.
Является ли васвас и сомнения одним и тем же?
Коран подтверждает некоторые истории об Исе (мир ему), изложенные в Библии, исправляет то, что было искажено и опровергает ложные представления.
В Коране ясно говорится о том, что никто, включая посланника Аллаха (мир ему), не может знать будущее. Тогда как нужно оценивать хадисы Пророка Мухаммада (мир ему), в которых содержатся сведения из мира сокровенного?
Важнейшей частью поста является дуа, которое совершается при сухуре и при разговении. Дуа сухура – это намерение держать пост ради довольства Всевышнего Аллаха.