Согласно точке зрения богословов-суннитов, Аллах, обладая неограниченной «Волей», «Могуществом» и «Знанием», будучи единственным Создателем всего сущего, создает и добро и зло. Однако это не значит, что Он одобряет второе.
Богословы сунниты считают, что создание зла отличается от совершения зла или обладания качествами зла. Как художник волен нарисовать либо прекрасный цветок, либо чертополох, так и Аллах волен создавать добро и зло. В то же время зло не всегда рассматривается как негативное понятие.
Например, в одном из аятов Корана сказано:
«Но возможно и такое, что вам ненавистно то, что для вас благо; что вам желанно то, что для вас – зло. Аллах ведает [об этом], а вы не ведаете» (2:216).
Поэтому в контексте божественного испытания, зло может быть и благом. Но в то же время, в контексте человеческого выбора зло рассматривается как негатив, поскольку Аллах не одобряет подобный выбор и обещает за него наказание.
Например, водитель сел за руль автомобиля в нетрезвом состоянии и, наехав на пешехода, покалечил его. В контексте божественного испытания событие, постигшее пешехода, в конечном итоге может иметь для него неожиданный благоприятный результат.
А в контексте человеческого выбора поступок водителя осуждается, поскольку в Коране присутствует запрет на употребление алкоголя, а также причинения вреда другим лицам. Вследствие этого считается, что водитель заслуживает наказания и за употребление алкоголя, и за причинение вреда пешеходу. Оба эти поступка относятся к категории «неверного или негативного выбора человека».
По этой причине исламское вероучение критикует попытки оправдать зло предопределением.
В частности в одном из аятов Корана о язычниках сказано: «Те, которые поклоняются другим божествам [наряду с Ним], скажут: «Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не поклонялись бы другим божествам, и мы не запрещали бы ничего [из того, что Он разрешил]».
Таким же образом не признавали [посланников] те, которые жили до них, пока не вкусили Нашего наказания. Скажи [Мухаммад]: «Есть ли у вас хоть какое-либо знание [истины]? Так явите нам его. Вы поступаете лишь согласно своим догадкам и говорите неправду»» (6:148). Как видим, данный аят осуждает выбор язычников, которые отдали предпочтение идолам и отказались уверовать в Аллаха.
Islam-Today
Подробный разбор шариатских вопросов, связанных с грудным вскармливанием
Мне кажется, многим будет интересно, и это прочитает молодежь. Особенно будет интересно клубной этнической мусульманской молодежи, возможно, она присмотрится к Исламу, к своей религии, через своих клубных «кумиров»
На что нужно ориентироваться будущим мусульманским теологам в выборе исламской альма-матер? Нужно ли учитывать уровни мусульманских учебных заведений, чтобы получить качественное исламское образование? Сегодня на Islam Today ответы на эти вопросы
Стыдливость и целомудрие должны быть обязательными чертами благонравной женщины. Стыдливость и целомудрие – наиболее яркие признаки любви жены к мужу. Никто из мужчин не желает иметь жену порочную и бесстыжую. Даже, если женщина очень красива внешне, мужчина, узнав о ее бесстыдстве, отвернется и выберет скромную. Вспыхнувшее поначалу чувство любви угаснет, сменившись отвращением. Порочность, распущенность всегда были осуждаемы в обществе.
В вопросе ношения талисманов с аятами из Благородного Корана или молитвами из сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего!) существует разногласие среди ученых-богословов. Часть сподвижников и табиинов придерживалась мнения, что...
Завтра, 11 сентября, наступает месяц Мухаррам. Следовательно, начнется новый 1440 год по мусульманскому летоисчислению. Как уже отмечалось ранее, месяц Мухаррам обладает несколькими особенностями, поэтому желательно этот месяц провести в поминании Всевышнего и ибадате, отстраниться от всего пагубного и греховного.
Приближается месяц Рамадан, и вы решили в этом году впервые попробовать держать пост, поскольку недавно приняли ислам (или хотите начать религиозную жизнь). И конечно, это решение вызывает у вас массу вопросов, страхов и сомнений.
В пятницу Пророк ﷺ завещал нам совершать определенные действия, за которые Всевышний Аллах обещал великие награды.