Если говорить в целом о дозволенности компьютерных игр, то ученые не говорят о запрете, ведь человек волен проводить свое свободное время так, как считает нужным. Есть такое универсальное правило в исламе: «Разрешено всё, что не запрещено».
Если компьютерные игры не толкают человека на ослушание, не отвлекают его от предписанной молитвы и его ежедневных обязанностей, то о запрете говорить нельзя. Однако когда игры становятся зависимостью и приносят вред человеку, его религии, а также отношениям с близкими родственниками и домочадцами, то игры будут для него запретными, пока они ведут к греху.
Основой всего, как мы уже говорили, является дозволенность. Так же и в играх. Однако не следует забывать, что мы проживаем жизнь лишь один раз, а в будущей жизни останемся навечно. В вечности мы будем пожинать плоды наших трудов или грехов в этом мире.
Верующий человек разумно использует свое время, не расточая его на пустые и бесполезные деяния. Степень богобоязненности человека можно определить, посмотрев на то, как он распределяет своё время. Чем больше он тратит его на бесполезные или греховные деяния, тем меньше он страшится Аллаха и Судного дня.
В компьютерных играх могут присутствовать различные сюжеты и элементы, которые явно противоречат исламской морали. Их можно разделить на следующие пункты:
1. Издевательство над религией.
В играх бывают сюжеты, где главный герой воюет против мусульман, разрушает мечети. В некоторых играх присутствуют насмешки над исламом или оскорбления Господа. В такие игры играть запрещено.
2. Азарт.
Современные ученые фикха считают, что играть в азартные игры, такие как онлайн-казино, покер и так далее, запретно. Тем более, если человек играет в них на реальные деньги.
3. Пропаганда насилия и секса.
Много игр содержат картинки с обнаженными персонажами. Смотреть на них также запретно, как смотреть и на картинки с реальными обнаженными людьми.
4. Ненормативная лексика.
В многопользовательских играх люди играют все вместе в режиме онлайн. Обычно в таких играх присутствуют различные чаты, где люди общаются друг с другом. Зачастую чаты заполнены матом и оскорблениями, что порицается в религии Аллаха.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Несвойственно верующему ни ругать, ни проклинать, ни произносить непристойности, ни сквернословить».
Мусульманину, играющему в подобные игры, нужно быть особенно внимательным и не участвовать в разговорах, в которых люди матерятся и оскорбляют друг друга.
Islam-today
Понравилась статья? Не забудьте поделиться с друзьями!
Урва бин Аз-Зубейр сказал: “Когда Посланник Аллаха (ﷺ) находился в пути, то повстречался с торговым караваном мусульман, которые возвращались из Шама и в котором был Аз-Зубейр бин Аввам...
Любовь к Аллаху – это основа нашего поклонения, которое должно быть направлено только в его сторону. Любая другая любовь должна быть во имя любви к Аллаху. Истинная любовь к Всевышнему заключается в том, чтобы делать все, что Он повелел, воздерживаться от всего, что Он запретил и следовать Сунне Пророка (мир ему). Если кто-либо следует за кем-то или чем-то, кроме Аллаха и Сунны пророка, придерживается других предписаний, боится кого-то, кроме Всевышнего, ищет довольства кого-то, кроме Его, уповает на кого-то, кроме Него, на самом деле, не любит Всевышнего и Его посланника (мир ему).
Произнесение слова «аминь» после чтения суры аль-Фатиха является одной из сунн намаза. Условием его произнесения является то, что после суры аль-Фатиха не должно быть долгой паузы...
Продукты, польза которых подтверждена аятами Священного Корана и хадисами Пророка Мухаммада (мир ему).
Сегодня мусульмане вступили во вторую декаду Священного месяца, т.е. в дни прощения, в эти дни мусульманину следует совершить следующие деяния:
Еще находясь в Мекке, Посланник Аллаха (мир ему) и его сподвижники молились в сторону Иерусалима, также как молятся и по сей день иудеи. После переселения в Медину, Посланник Аллаха (мир ему) получил откровение, предписывающее ему выбрать направлением для молитвы Мекку. Необходимо отметить, что этот поступок Пророка Мухаммада (мир ему) критиковался.
Трое, чье положение было описано в этом аяте, - это Кааб бин Малик, Хилал бин Умайя и Мурара бин Рубай. Они были искренними верующими, а Хилал бин Умайя и Мурара бин ар-Рабиг принимали участие в битве при Бадре и во всех других военных походах.
Среди сподвижников Пророка было четверо по имени Абдуллах, известных в исламской традиции как «ал-Абадила ал-арба» («четверо Абдаллахов»)...