Многие люди совершают дуа каждый день, даже иногда не задумываясь о том, что они просят что-либо у Аллаха. Именно для того, что бы упорядочить наши знания об этом, будет лучше, если мы рассмотрим глубинный смысл дуа, и определим, что допустимо просить у Всевышнего, а что нет.
Дуа, также как и намаз, является поклонением Аллаху. Цель дуа заключается в том, что бы у человека появилось чувство уверенности и спокойствия. Наряду с этим, дуа сближает человека с Господом. Однако оно должно совершаться с правильным намерением: Аллах знает меня лучше, чем я сам – именно такое намерение должно присутствовать в каждом дуа.
Некоторые могут посчитать, что Аллаху не свойственно отвечать на просьбы людей. Но это не так. Всевышний хочет, что бы люди обращались к нему с просьбами. Если бы Аллах не желал даровать то, чего мы просим, он бы не наделил нас стремлением к желанию при создании.
Именно поэтому следует спрашивать Всевышнего о том, что вам нужно. Однако если человек спрашивает что-либо, то будет лучше, если он спросит это с правильным намерением и не будет выходить за рамки невозможного. Например, если человек просит нечто материальное, например продукты, то намерение у человека должно быть такое, что этими продуктами он поможет другим людям. Таким образом, наше дуа будет и просьбой и поклонением Аллаху.
Пророк (мир ему) знал, что прося лишь о материальных благах, нельзя ощутить всей пользы от дуа. Он говорил, что каждый мусульманин должен ставить на первое место свое сердце и свой дух. Когда человек совершает молитву или дуа, он достигает высочайшей точки духовного состояния. Но самое важное, что бы все это исходило от сердца. В вечном мире, человек, совершавший свои деяния, вкладывая всю душу в них, будет близок своим сердцем с Аллахом. Если же человек будет предаваться материальным благам, это оттолкнет его от света Всевышнего.
Однако можем ли мы спрашивать у Господа что-то невозможное? Если мы рассмотрим предписания и законы Бога в Коране, то можно увидеть, что просьба вещи, которая невозможна в этом мире будет противоречить этим же законам, установленным Аллахом. То есть, Аллах не удовлетворит такую просьбу, и поэтому будет неправильным просить о подобном.
Аллах создает вещи, которые имеют свои границы возможного. Таким образом, спрашиваемые нами вещи в дуа, не должны противоречить мудрости Аллаха.
Islam-Today
На фоне общего роста количества мусульман и распространения ислама в мире растет число мусульманских благотворительных организаций. Их деятельность находит поддержку у администраций и правительств
Из этого хадиса можно извлечь следующие выводы: 1. Знание универсально и всеобъемлюще. Полезное знание не является...
Со времен посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) серьги использовались для украшения...
Начиная со времен Пророка (мир ему) вплоть до наших дней из исламской общины (уммы) вышло много великих ученых, мыслителей, правоведов-муджтахидов. Это подтверждает жизненную силу исламской общины – уммы и долговечность Ислама, который является завершающей небесной религией, подходящей для всех времен и мест. Исламские ученые выводили шариатские нормы из двух источников: Корана и сунны, и преподносили их людям как полный и упорядоченный метод. Исламский шариат отвечает всем требованиям жизни, затрагивая ее духовную, практическую, общественную, экономическую и другие стороны.
В Коране «джахилия» («невежество») встречается четыре раза. Так называлось время (его обычаи и положения), предшествовавшее принятию Ислама.Однако несмотря на сегодняшнее торжество Ислама, не всегда удается избежать «регрессии в джахилию». Какие именно наши поступки и намерения относятся к числу невежественных с точки зрения Корана?
Быть верующим не значит быть эмоционально ограниченным человеком, который позволяет себе только несколько чувств, исключая из своей жизни другие. Но когда человек уверен в благом исходе, то для чувств страха, печали и отчаяния остается меньше поводов. Всевышний говорит в Коране, что в том, что неприятно человеку, может быть заложено много добра.
Что мы можем сделать хорошего для наших умерших родственников, кроме как возносить за них дуа?
Согласно преданиям, у Рая восемь врат. Между тем, в аяте Благородного Корана: «Там (у Адской обители) – семь врат» (аль-Хиджр, 15:44) ясно излагается, что у Адской обители есть семь врат, а по поводу числа райских врат отсутствует какая-либо информация.