Вопрос:
— Может ли человек назвать сам себя истинно верующим мусульманином? Или это могут за него сделать лишь другие, обозначив таким образом степень его веры?
Ответ:
Согласно мнению имама Абу Ханифы, если человек убежден в Исламе, то он должен также выражать свою убежденность словами: «Я истинно верующий», — что считается не бахвальством, а утверждением отсутствия сомнений в постулатах религии.
Поэтому нет ничего зазорного в том, что человек, в сердце которого есть вера, может о себе сказать: «Я истинно верующий».
От Абу Хурайры (р.а.) приводится следующее:
Когда у Пророка ﷺ спросили, что такое иман, он ответил следующим образом: «Это свидетельство о том, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад – раб и посланник Аллаха, вера в Его ангелов, книги, пророков, в вечную жизнь, вера в предопределенность и судьбу, и в то, что все хорошее и плохое происходит по велению и предопределению Аллаха».
Лингвистическим и языковым значением слова «иман» является «подтверждение истинности». То есть, это вера во что-либо от всей души и сердца без доли сомнений и колебаний, подтверждение истинности чего-либо или какого-либо решения, которое сообщается, признание его как правильное, вера в то, что слова передатчика верны.
Слова «вера» и «иман» являются синонимами, имеют также значение «покориться» и «смириться». Также, как и «дважды два будет четыре», «камень твердый», «огонь сжигает». Мы не можем принимать обратное данных явлений.
Если вы со всем этим согласны и следуете всем сердцем иману, вы можете назвать себя истинно верующим человеком.
Титул шейхуль-Ислам появился ещё в Х веке и давался известным правоведам, чьи фетвы определяли важные государственные решения. Разбираем историю института фетв и его структуру в Османском халифате.
Это вопрос так называемых тавассуля и истигасы. Тавассуль – это когда мы просим у Аллаха что-то посредством уровня или праведности какого-то человека (пророка или праведника), а истигаса – это обращение к умершему праведнику с просьбой сделать для нас дуа (потому что мы считаем, что из-за его заслуг перед Всевышним его дуа принимается быстрее нашего)
Проснутся пораньше, легко и непринужденно, не проспать намаз или не опоздать учебу и работу - это большая проблема для большинства современных людей. Так как же быть и где она, та чудо-таблетка, приняв которую проблема бы решилась сама собой?
Параллельно с вопросом, что будет после смерти, возникает второй вопрос: зачем мы живем в этом мире? Человек мог бы признать, что жизнь полна несправедливости, жестокости и трудностей; что закон джунглей, согласно которому выживает сильнейший, имеет первостепенное значение; что если человек не обретает счастья в этой жизни, то попросту не стоит жить. Но на самом деле, настоящая жизнь человека не заканчивается жизнью в этом мире. Она вечна, и будет очень счастливой или несчастной, исходя из поступков и поведения в жизни в этом мире
Высокомерие лежит в основе множества грехов – грехов сердца, рук и, конечно, языка. Но самый больший вред высокомерия наносится сердцу, в котором нафс расположен не только выше других людей, но и вообще законов, установлений Всевышнего. Высокомерие может быть частичным, когда в чем-то человек придерживается границ дозволенного, а в чем-то пересекает. И все же в малом ли, большом ли количестве вред его слишком губителен, чтобы мириться с его наличием в сердце.
Ангелы были сотворены из света. Они не едят, не пьют, не носят одежды. Количество ангелов огромно, и никто, кроме Всевышнего Аллаха, не знает их точного числа...
Самой высокой точкой, где верующие в Мекке могут совершать намаз, является Башня Абрадж аль-Бейт, также известная как «Makkah Clock Royal Tower», высота которой составляет 600 метров.
В один из дней асхаб Малик бин Надла предстал перед нашим Пророком в неприглядном виде. Пророк сказал ему: «Эй, Малик, есть ли у тебя средства?» «Да, конечно имеются», - ответил Малик. «А каков твой достаток?» - еще раз спросил Пророк. Малик сказал: «Аллах дал мне достаточно добра, у меня много верблюдов, коров, овец и других средств к существованию.