Кто такой «авлия» и как стать близким к Аллаху?

Фото: rozdemir/ shutterstock.com

Любовь и милость Аллаха доступны каждому

В исламе термин «авлия» (араб. أولياء — «близкие друзья») обозначает людей, которые достигли особой степени близости к Аллаху. Эта концепция основана на известном хадисе кудси, переданном пророком Мухаммадом, в котором Всевышний говорит:

«Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного (навафиль), пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его» (Бухари).

Этот хадис часто встречается в суфийских текстах и служит основой для понимания духовного пути в исламе. Но кто такие «авлия» и как обычный верующий может достичь этой высокой степени?

Хадис о близости к Аллаху занимает особое место в исламской духовности. Он подчеркивает, что любовь и милость Аллаха доступны каждому, кто искренне стремится к Нему. В суфийской традиции этот хадис часто интерпретируется как руководство к духовному совершенствованию, где обязательные предписания составляют основу, а дополнительные усилия возвышают человека до уровня «авлия». Этот путь открыт для всех, но требует дисциплины, искренности и следования шариату.

Фото:Leila Ablyazova/ shutterstock.com

Путь к близости: обязательное как основа

Согласно хадису, самый любимый для Аллаха способ приближения к Нему — это выполнение обязательных предписаний. Шейх Саид Фуда, известный ученый в области мусульманского вероубеждения, поясняет, что под «обязательным» подразумевается не только соблюдение пяти столпов ислама (свидетельство веры, намаз, закят, пост и хадж), но и более широкий спектр обязанностей:

• Вероубеждение (акыда): вера в единственность Аллаха (таухид), в Его пророков, ангелов, Священные писания, Судный день и Предопределение. Например, убежденность в том, что Аллах – единственный, достойный поклонения, лежит в основе всех действий мусульманина.

• Фикх (исламское право): выполнение религиозных обязанностей (намаз, пост) и избегание запрещенного (харам), такого как употребление алкоголя или ростовщичество. Это включает и повседневные аспекты, например, честность в торговле или соблюдение семейных обязательств.

• Духовные практики: Искренность (ихлас) в поклонении, постоянное поминание Аллаха (зикр) и борьба с эго (нафс).

Например, мусульманин должен стремиться к тому, чтобы его молитва была не просто «ритуалом», а искренним обращением к Творцу.

Эти элементы составляют фундамент, без которого невозможно двигаться дальше. Как подчеркивает хадис, обязательное – это то, что Аллах любит больше всего, и его выполнение является первым шагом к близости.

Авлия: совсем не «святые»

Фото: rozdemir/ elements.envato.com

Сверх обязательного – путь к совершенству

После выполнения обязательного верующий может приблизиться к Аллаху через дополнительные благие дела (навафиль).

Хадис говорит: «И будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного (навафиль), пока Я не полюблю его». Такие деяния не ограничены количеством или формой, что делает этот путь бесконечным в своем потенциале. Вот несколько примеров:

• Добровольные молитвы (нафиля): например, молитва тахаджуд (ночной намаз) или сунна-намазы до и после обязательных молитв.

• Чтение Корана: не только чтение, но и размышление над аятами, их применение в жизни. Например, регулярное чтение суры «аль-Кахф» по пятницам.

• Милостыня сверх закята: помощь нуждающимся, поддержка сирот или строительство мечетей.

• Дополнительный пост: пост в понедельник и четверг, в дни белых ночей (13, 14, 15 числа каждого месяца по лунному календарю) или в день Ашура.

• Аскеза: отказ от излишеств, умеренность в еде, одежде и мирских удовольствиях.

Эти действия не являются обязательными, но они укрепляют связь с Аллахом, очищают сердце и приближают человека к состоянию, когда Аллах «полюбит его».

Фото: hanif66/ shutterstock.com

Суфизм и «авлия»: различия и связь

Тасаввуф (суфизм) часто ассоциируется с понятием «авлия», но шейх Саид Фуда подчеркивает важное различие. Суфизм — это путь духовного очищения и приближения к Аллаху через аскезу, зикр и любовь к Всевышнему. Однако не каждый суфий автоматически становится «авлия». Близость к Аллаху достигается только теми, кто строго следует шариату и превосходит обязательное.

История ислама знает примеры великих суфиев, таких как Абдуль-Кадир аль-Гилани (основатель тариката Кадирийя) и Джунайд аль-Багдади. Они сочетали строгую приверженность шариату с интенсивным поклонением и аскезой, становясь образцами «авлия». Однако были и те, кто, называя себя суфиями, отклонялся от шариата, вводя новшества (бида) или пренебрегая основами. Такие люди не могут считаться «авлия», даже если их намерения искренни.

Таким образом авлия – это те, кого Аллах полюбил за их верность Его повелениям и стремление к дополнительным благим делам. Этот путь не ограничен суфизмом, а открыт для всех мусульман, готовых приложить усилия. Основа – это выполнение обязательного, а сверх того — дорога к совершенству. Как сказано в Благородном Коране:

«Скажи [о Мухаммад, каждому, кто заявляет, что любит Аллаха]: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной. Тогда полюбит вас Аллах [и будет доволен вами] и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милующий [Своих рабов]» (Али Имран, 31).

Пусть каждый верующий стремится к этой близости через искренность, дисциплину и любовь к Всевышнему.

6 степеней авлия: что сказано о них в Коране?