У Абу Касима аль-Хаки спросили: «Есть ли такой грех, который становится причиной смерти человека в состоянии безверия?» Он же ответил таким образом:
«Есть три вещи, которые могут стать причиной того, что у человека будет отнят его иман, и он уйдет из этого мира неверующим:
1. Проявление человеком неблагодарности за свой иман и за свою принадлежность к Исламу. В таком случае у него может быть отнята его вера, и он умрет без имана.
Поистине, есле человек задумается глубже, то должен осознать, что Всевышний Аллах одарил нас иманом и удостоил нас чести принять Ислам. Отказ от проявления благодарности за такое благо станет причиной того, что в момент своей кончины человек будет оставлен без имана и уйдет из этого мира неверующим, а в день киямата навечно войдет в Ад. Поэтому мы должны постоянно благодарить Аллаха: «О, Господи! Ты одарил меня иманом и удостоил меня чести войти в Ислам. Пусть Тебе будет бесконечная хвала за это».
2. Отсутствие у человека боязни того, что у него может быть отнят иман. А между тем этот страх нужно постоянно ощущать в своем сердце. Даже пророки и авлия чувствовали такой страх. Если пророки, будучи в безопасности, все же боялись потерять свой иман, то мы должны днем и ночью не выпускать этот страх из своего сознания. Если мы будем хоть немного опасаться за свое предсмертное состояние, то Всевышний Аллах сохранит наш иман, иншаАллах.
3. Несоблюдение людьми прав друг друга, совершение насилия. Ведь человек в этом мире всегда должен быть смиренным, потому что в Судный день многие люди потребуют от своих угнетателей: «Я не дам тебе своего прощения, пока не заберу твой иман». Тогда что же смогут сделать насильники?
Всевышний Аллах будет отнимать у несправедливого и отдавать смиренному до тех пор, пока тот не будет доволен.
Вот поэтому человек должен быть очень внимателен к этому, постоянно стараться сохранить свой иман. Он должен беспокоиться о своем положении перед последним вздохом и быть готовым к этому мгновению. И никогда не совершать несправедливости по отношению к другим. Если человек сумеет выполнить эти три условия, значит, он защитит свой иман, которым удостоил его Всевышний Аллах.
Согласно аятам Корана «Скажи, Аллах сказал правду» (3/95), «Аллах и Его Посланник сказали правду» (33/22), учёные пришли к выводу, что после чтения Корана желательно говорить «Садак Аллах уль Азым», а после чтения хадисов необходимо сказать «Садака расулюЛлах»
Семья имама аль-Бухари, рахимахуллах, имела очень тесные связи со семьей Абу Хафса Кабира. И сам имам аль-Бухари был учеником Абу Хафса Кабира и прослушал у него «Джами Суфьяна». Имам аль-Бухари и Абу Хафс Сагир (сын Абу Хафса Кабира) были современниками и коллегами по учебе, потому что семья имама аль-Бухари, рахимахуллах, и Абу Хафса были очень близки (Абу Хафс оказывал финансовую помощь имаму аль-Бухари, рахимахуллах). Поэтому имам знал ханафитский фикх.
Есть такая поговорка - «все болезни от нервов». И в ней есть большая доля истины, потому что многие болезни тела имеют психологическую основу, не говоря уже о самих психологических проблемах. О взаимосвязи состояния души и организма сказал еще Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Есть в теле человека один кусок плоти, если он здоров, то и все тело пребывает в добром расположении; если же он поражен недугом, то болеет и все тело. Воистину, это – сердце».
В одном из аятов говорится «Воистину, человек несправедлив и неблагодарен», касается ли это абсолютно всех людей?
Любопытно, что современные медики установили положительное влияние «рукописной красоты» на психику человека. По их мнению, каллиграфия вырабатывает сосредоточенность и целеустремлённость, учит управлять эмоциями, дарит гармонию души и тела. Знали ли об этом наши предки, мастерски владевшие искусством каллиграфии?
О заковывании шайтанов в цепи, говорится в хадисах. В этих хадисах используется слово «марада» означающее самых упрямых и непокорных шайтанов. Значит...
Я постоянно нахожусь в состоянии тревоги и беспокойства. Есть ли какая нибудь молитва, чтобы избавиться от этого состояния?
Эти дуа совершаются после намаза