Дозволено ли мусульманину участвовать в телевикторинах?
Вопрос от Вакиля:
Является ли участие в телевикторинах, проводимых посредством отправки смс-сообщений, азартной игрой, и считается ли выигранный приз разрешенным?
Ответ:
Если человек, выигравший такой приз, ничего не платит за него, то в этом случае этот приз считается подарком.
Также очень важно, с какой целью отправляются данные смс-сообщения. Отправляются ли они в качестве заявки на участие в розыгрыше, или же благодаря этим сообщениям будет извлечена какая-то материальная выгода?
Если эти сообщения отправляются с целью извлечения материальной выгоды, то это становится одной из разновидностей азартных игр.
Поскольку отправленное вами смс-сообщение не приносит организатору этого конкурса никакой материальной выгоды, то в получении приза нет ничего предосудительного. Для того, чтобы что-то стало считаться азартной игрой, необходимо наличие обоюдных условий. Например, если один человек скажет другому: «Если ты угадаешь ответ на заданный вопрос, то я дам тебе то-то, а если не угадаешь, то ты мне отдашь то-то», то это будет уже считаться азартной игрой и, соответственно, харамом.
Что же касается проводимых телевикторин, то там нет таких условий. Участники ничего не теряют в случае проигрыша. А организатор берет на себя обязательство выдать приз победителю. Поэтому подобного рода розыгрыши и викторины не могут считаться азартной игрой.
Так же не считаются азартными играми акции, проводимые различными магазинами, например: «Каждому тысячному покупателю подарок!». Так как в данном случае организатор взял на себя обязательство подарить подарок тысячному покупателю, при этом все остальные покупатели ничего не теряют от того, что не стали победителями этого розыгрыша.
Islam-Today
Читайте также:
-
Есть ли отличие в совершении Хаджа ханафитами и шафиитами?
Я придерживаюсь шафиитского мазхаба, скоро Хадж, и многие говорят о нем. Я как-то читал в мечети какую-то книжку о Хадже, и мне сказали, что она по ханафи и есть различия с шафиитскими условиями. Правда ли это? Есть ли разница в фардах Хаджа между нами и ханафитами?
-
Будет ли принят намаз, если во время его совершения рядом употребляют спиртное?
Будет ли принят мой намаз, если я сама соблюдаю все требования Шариата, а в соседней комнате мой супруг употребляет спиртное?
-
Что такое таавиз, и можно ли мусульманину носить его?
Вопрос, в котором современные ваххабиты пытаются смутить простых мусульман, – это ношение таавизов (амулетов с молитвами), которые распространены среди всех мусульманиских народов. Они пытаются внушить, что эта практика является язычеством и не имеет вне-исламские корни, хотя это практика сподвижников.
-
«Вся моя умма войдет в Рай, кроме тех, кто отказался»
Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Вся моя умма войдет в Рай, кроме тех, кто отказался».
Сахабы спросили: «О, посланник Аллаха, а кто откажется?».
-
Награда за произнесение этих слов равноценна 700 годам поклонения
"В честь Моего величия и могущества Я напишу воздаяние за семьсот лет поклонения в книгу деяний того мужчины или той женщины из уммы Мухаммада, кто скажет ..."
-
В исламе о последствиях деяний языка
«Если слово – это серебро, то молчание – золото», - наставлял своего сына мудрый Лукман, напоминая, что благое молчание лучше бесполезных слов. Защита языка является одной из моральных норм в Исламе. Потому что предохраняет от лжи, сплетен, злословия, проклятий, причинения обид, другими словами, от многих распространенных и легких для совершения грехов. Каждый отвечает за то, что он говорит
-
Три уровня верующих: кто такие муслим, муъмин и мухсин
Верующие могут находиться на трех разных уровнях: муслим, муъмин, мухсин. Эти уровни основаны на трех уровнях веры: ислам, иман, ихсан. Корни этого разделения находят в «хадисе Джибриля», переданном со слов Умара ибн аль-Хаттаба...
-
Кому дать садака, чтобы получить наибольшее вознаграждение от Аллаха?
Садака – милостыня – является необязательным, но очень вознаграждаемым и показательным актом поклонения. Милостыня – поистине, удивительный акт поклонения, потому что, лишая себя одного блага, человек обретает нечто большее.