Фото: stockfilmstudio/elements.envato.com
Вопрос от Халиды:
Можно ли хоронить мусульман в гробу?
Ответ:
При захоронении сунной считается, чтобы тело покойного касалось земли. Так как тело человека создано из земли и после смерти снова возвращается в землю.
Земля является плодородной основой. Она оживляет брошенное в нее семя, питает его, растит и наконец, превращает в прекрасные плоды, преподнося их нам. Точно так же земля самым совершенным образом преподносит человека вечной жизни.
Поэтому захоронение человека в земле имеет, в том числе и такой смысл. Земля, на которой мы живем, представляет собой мост, мост, ведущий в вечную жизнь.
Тогда как гроб, из чего бы он ни был сделан, из дерева или из камня, препятствует непосредственному контакту тела с землей. То есть это не естественно. Кроме того, захоронение тела человека в гробу не является сунной. Однако, не смотря на все сказанное захоронение тела покойного мусульманина в гробу, не является харамом. В данном случае можно лишь говорить о нежелательности этого, если отсутствуют уважительные причины.
К таким уважительным причинам относятся: законодательный запрет в какой-либо стране на захоронения без гроба; если почва очень влажная, или слишком рыхлая и неплотная. В этих случаях захоронение в гробу считается разрешенным. При захоронении тела покойного мусульманина в гробу, некоторые алимы советовали положить в гроб немного земли (Ибн Абидин, Раддуль-Мухтар 1/599).
Некоторые алимы считали, что умерших женщин лучше всего хоронить именно в гробу, так как это наиболее соответствует принципам махрамиййата.
Islam-Today
В наше время очень сильно укоренилось такое расписание намазов как «полтора часа»
Абдуллах ибн Кайс (радыйаллаху анху) рассказывал: «Айша (радыйаллаху анха), показывая нам заплатанный киса (одежда, прикрывающая верхнюю часть тела) и толстый изар (одежда, прикрывающая нижнюю часть тела), сказала: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) скончался в них». Аль-Ашас ибн Суляйм (радыйаллаху анху) сообщал: «Я слышал от своей тети, а она слышала от своего дяди Убайда ибн Халида, который рассказывал следующее:
Мусульмане верят, что имя способно повлиять на судьбу человека. Поэтому стараются выбирать для дочерей мелодичные, женственные, нежные имена, которые отразят всю красоту девушек, будут гармонировать с их характером и поведением. Конечно, нельзя давать имя ребенку, не посмотрев предварительно его значения. На сайте http://islam-today.ru/names/ можно узнать не только дословный перевод имени, но и его происхождение. Для мусульман предпочтительнее имена, имеющие арабские корни. Мода на имена часто менялась. В доисламскую эпоху девочек часто называли Джусама или Багида. Этим выражалось презренное отношение арабов к детям, особенно к девочкам. С приходом Ислама отношение изменилось. Девочкам стали давать благозвучные имена: Фарида, Фатима, Асия, Марьям. В выборе имени ориентировались на мнение отца.
«Сколько Мы разрушили селений, которые были несправедливы, сотворив после них другие народы! Когда они чувствовали Наше наказание, то бросались бежать от него. Не убегайте и вернитесь туда, где вам было позволено вести роскошную жизнь, и в свои жилища, быть может, к вам будут обращаться с просьбами! Они говорили: “О горе нам! Воистину, мы были несправедливы!” Они продолжали так взывать, пока Мы не превратили их в затухшее жнивье» (Сура «Анбия», аяты 11-15)
Пророк Нух (мир Ему), чье имя неоднократно упоминается в аятах Священного Корана, служит для верующих примером терпения и образцом добросовестного исполнения своих обязательств, несмотря на все трудности.
Кем и когда был записан первый Коран? Как назывался первый экземпляр Священного Писания? И в чем отличие между первым Кораном и сегодняшним?
До Рамадана осталось 2 дня. Знаем, что Аллах Милостив и любит тех, кто совершает добрые дела не только по отношению к людям, но и к животным. Поэтому сегодня мы хотим посвятить цикл «365 шагов к исламу» теме «Права животных»
В Коране Всевышний Аллах упоминает многих пророков и праведников по именам. Однако из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по имени упоминается лишь один – Зейд ибн Харис (да будет доволен им Аллах).