Фото: Teo Tarras / shutterstock.com.
Вопрос от Лилии:
Что говорится в Коране про реинкарнацию? Приходим ли мы в этот мир единожды, а после смерти нас ждет либо Рай, либо Ад, или же мы проживаем несколько жизней?
Ответ:
Реинкарнация – это заблуждение, в соответствии с которым после смерти, душа переселяется из одного тела в другое. В арабском языке реинкарнация именуется терминами «танасух», «таджассум» и «хулюль».
Впервые это верование зародилось в индуизме, и уже затем распространилось по миру. Вера в реинкарнацию так же присутствует в буддизме, даосизме, манихействе и прочих древне-азиатских религиях. Самым старым источников, в котором упоминается реинкарнация, являются индийские Упанишады.
В соответствии с этим верованием, тела представляют собой сосуды для души, которая меняет эти сосуды, переселяясь из одного тела в другое. Души были созданы извечно, а затем для совершенствования были ниспосланы на землю в каком-либо теле. Однако мирской жизни равной 60-70 годам недостаточно для совершенствования. После смерти душа снова вынуждена возвращаться на землю. После смерти человека, его душа может переселиться в тело другого человека или какого-либо животного.
С точки зрения всех божественных религий, реинкарнация является заблуждением. Вера в реинкарнацию противоречит вере в Аллаха и в особенности вере в вечную жизнь. Каждый человек несет ответственность за то, что он совершает в этой жизни. Эту ответственность несут и душа и тело. У каждого человека есть одно тело и одна душа. Однако в соответствии с этим верованием у одной человеческой души, может быть, сотня тел.
В Коране теория реинкарнации отвергается следующим образом:
«Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это – всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены» (аль-Муминун 23/99-100).
Исламские алимы отвергли это ложное заблуждение, являющееся по своей сути куфром. С точки зрения Ислама вера в эту философию является заблуждением. Тот, кто верит в это, является неверующим.
Islam-Today
«Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Я заповедаю вам использовать сивак (корень дерева арак), т.к. в нем есть десять прекрасных свойств: 1) чистит зубы; 2) делает довольным Господа; 3) гневит сатану; 4) кто пользуется им, любимы Милостивым Аллахом и ангелами; 5) укрепляет десны; 6) способствует исчезновению слизи; 7) улучшает запах во рту; 8) тушит желчь; 9) улучшает зрение; 10) уничтожает дурной запах изо рта и желудка. Сивак является сунной»
Будучи людьми, мы все обладаем греховной природой. Но, как мусульмане, мы должны стремиться отдалиться от этой природы и идти к свету ислама. Если мы не будем противостоять греху, это ослабит наши души и отдалит нас от Всевышнего Аллаха. О необходимости самоконтроля Аллах говорит: "А что касается того, кто боится стоять в присутствии господина своего, защищает свою душу от прихотей и капризов, то, конечно, рай станет его обителью".
Всем известно выражение «Привычка – вторая натура». И действительно, привычки укореняются в нашей жизни, что становится невозможным от них избавиться. Наша природная склонность к чему-либо зарождает в нас привычки, и не всегда хорошие, что со временем может привести к греховному. Избавиться от привычек нелегко – для этого требуется немалое терпение
Есть проблемы, которые со временем могут решиться сами по себе, без лишнего давления извне. Но есть такие проблемы, откладывать решение которых или надеяться, что со временем они решаться сами собой, было бы неправильным.
Стремясь к довольству Всевышнего, мы сами задаемся вопросами, принимаются ли наши дела, доволен ли нами Творец, на угодном ли Ему мы пути? Точные окончательные ответы на эти вопросы мы скорее всего получим тогда, когда уже невозможно будет что-либо изменить, но все же со слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы можем уловить некоторые моменты, которые являются отражением отношения Всевышнего к нам. Какие это признаки?..
Посланник (мир ему) говорил: «Кто выпьет воды зам-зам, тому Ад станет харамом. Кто совершит таваф вокруг Каабы, тому за каждый шаг будет записано сто тысяч благодеяний. Кто посетит Каабу, у того дети не лишатся благословения. Кто покинет свой дом и отправится в хадж, и умрет по дороге туда или на обратном пути, того Всевышний обрадует вестью о совершенных им каждый год семидесяти хаджах».
Гыйбат нельзя допускать даже в своем сердце. Грех злословия велик, однако в шариате есть несколько условий, при которых злословие может быть допустимо. Какие же эти условия?
От нас зависит, окружим мы себя ангелами или шайтанами. Мы однозначно предпочтем общество ангелов, но захотят ли нашего общества они?