Ответ:
Свобода подразумевает свободу действий в рамках дозволенного. В соответствии с самым распространенным определением свободы, человек может делать то, считает нужным, не причиняя вреда другим. То есть люди не свободны в том, что касается причинения вреда другим людям.
Ислам устанавливает более широкие рамки. В Исламе у человека нет свободы причинения вреда другим и причинения вреда самому себе. Тело, душа и разум человека, не принадлежат ему, а являются аманатом. И человек не имеет свободы в проявлении неверности этому аманату.
Человек не может совершить самоубийства, так как его жизнь не является его личным имуществом. Человек не может не только убить себя, но он даже не может лишить себя хотя бы одного пальца. Так же человек не обладает свободой использования наркотиков и алкоголя, так как его разум не принадлежит ему.
Поэтому, в соответствии с Исламом, настоящая свобода – это когда человек действует в установленных рамках, не причиняя вреда ни другим, ни самому себе.
Раз уж человек является рабом Аллаха и Его созданием, и не он управляет этим миром, то например, наши дочери не могут выйти весенним днем на улицу, так как им захочется. Так же как у нее нет свободы проявлять непокорность Аллаху, так и нет свободы становиться причиной грехопадения других.
У свободы есть стороны, обращенные как к мирской жизни, так и к жизни вечной. Что касается вечной жизни, то в этом мире человек подвергается испытанию путем использования своей воли, совершая добро или зло.
Что же касается той стороны свободы, которая обращена к мирской жизни, то человек является единственным живым существом, способным проявить себя на всевозможном поприще и обладающим различными навыками. Человек обладает свободой в выборе профессии от плотницкого ремесла до архитектуры, от ремесла художника до профессии доктора. На духовном поприще люди помимо выполнения обязательных поклонений обладают свободой выполнения дополнительных видов поклонения и могут продвигаться вперед в той области науки, которая им интересна.
Islam-Today
Любовь к родителям является своего рода поклонением. ВсевышнийАллах именно их сделал причиной твоего прихода в этот мир, вырастил и воспитал тебя их руками. А признаком того, что эта любовь и уважение проявляется ради Аллаха, становится то, что когда они постареют и уже не смогут принести тебе пользу, а наоборот, будут доставлять хлопоты и затруднения, ты должен намного больше проявлять к ним свою любовь, доброту и милосерди
Воистину, после Судного Дня праведники, заслужившие места в раю, направятся в райские кущи, а грешники - в ад. Минуют годы и хазрати Джабраил взмолится к Всевышнему: «О, Боже! Желаю лицезреть Мухаммада, скучаю о Нем, дозволь мне встретиться с Ним»...
Поистине, Всевышний Аллах распределил между вами ваш нрав, как Он распределил между вами и ваш удел. И поистине, Всевышний Аллах дарует мир этот тому, кого Он любит и тому, кого не любит. Однако, Он не дарует религию никому, кроме того, кого любит!»
Факих со своим иснадом передал от Муталлиба бин Хантаба, что, поистине, Пророк (мир ему)сказал: «Я приказываю вам то, что приказал вам Всевышний Аллах. Я запрещаю вам то, что запретил вам Всевышний Аллах. Знайте, Джабраиль (мир ему) внушил мне следующее.
Начинается одиннадцатый месяц мусульманского лунного календаря – месяц зуль-када, и по традиции мы рассказываем, что это за месяц и что значительного произошло в этом месяце в исламской истории.
Есть хадисы, где подчеркивается, что есть определенные категории людей, которые будут особенно лишены милости Всевышнего в Судный день; Он не посмотрит на них «взглядом милости», не очистит их и не заговорит с ними...
Процесс познания в Исламе невозможен без трех составляющих – теории, практики и обучения. Вершина достижения и применения знания – мудрость. Как же трактуется понятие "мудрость" в суре Лукман?
В Мекке есть много святых мест, которые можно и нужно увидеть собственными глазами, но есть топ самых, о которых должен знать, пожалуй, каждый мусульманин...