Вопрос от Мухлиса:
Можно ли жениться по расчету, в частности из-за денег?
Ответ: Изучая какой-либо вопрос, его следует рассматривать с двух точек зрения:
Первое – это соответствие или несоответствие условиям исламского права. Второе – это приемлемость или неприемлемость данного вопроса с точки зрения таква (богобоязненности).
Как принцип, при вынесении фетв за основу берется не аспект богобоязненности, а формальные нормы права. В соответствии с известным принципом, гласящим: «Мы выносим решение на основе внешних, то есть явных признаков, а сокровенное вверяем Аллаху Всевышнему», мы выносим решение исходя из того является ли то, или иное действие дозволенным или нет.
Исходя из этого, на заданный вопрос можно дать следующий ответ:
Если кто-то из будущих супругов заключает брак, думая о деньгах или богатстве, то с точки зрения фикха это не является проблемой. Так как отсутствие подобного намерения не является обязательным условием никяха. То есть наличие такого намерения не делает никях недействительным.
Конечно же, в основе своей брак должен строиться на обоюдной любви и взаимном уважении, и такой брак будет более крепким и серьезным.
В одном из хадисов говорится: «На женщине женятся из-за четырех вещей: из-за ее богатства, происхождения, красоты или религиозности. Выбирайте же ту, которая религиозна, и вы не познаете проблем» (Муслим, Никях, 53). Из этого хадиса следует, что жениться на женщине из-за ее богатства является разрешенным. Однако выбирать жену по ее религиозности больше всего соответствует богобоязненности.
Islam-today
Иран до прихода Ислама представлял собой древнюю и развитую цивилизацию. Богатая национальная культура иранцев сформировалась под влиянием обширных империй, основываемых ираноязычными династиями: Ахеменидской, Аршакидской, Кушанской и прежде всего Сасанидской. В 651 г. воинами арабского халифата была завоевана Сасанидская держава, что знаменовало собой начало распространения религии Ислама и арабского языка в Иране. Примечательно, что в ходе «исламизации» и «арабизации» иранская культура не погибла. Более того, она оказала немалое влияние на самих арабов.
По некоторым преданиям Иблис пришел однажды к Пророку Мусе (а.с.) и сказал: - Ты Посланник Всевышнего Аллаха, а мое положение известно. Поэтому я хочу раскаяться перед Всевышним через тебя. Я хотел бы, чтоб ты мне помог. Обрадовавшись этому Муса (а.с.) взяв омовение взмолился Всевышнему: - О, Господь мой! Несомненно, Иблис один из Твоих творений. И он хочет раскаяться в своих деяниях Тебе.
Когда человека постигает какой-либо недуг, то очень важным является поиск причин исцеления; обращение к доктору, прием лекарств, терпение, а так же бережное отношение к своему здоровью и профилактика заболеваний. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сделал для Абу Катады (радыйаллаху анху) дуа, чтобы тот оставался молодым, сказав: «О, Аллах сделай его лицо еще красивее, и сделай для него благословенными его волосы и тело». Когда Катада умер в возрасте семидесяти лет, то он выглядел как пятнадцатилетний юноша» (Мактуба, 143).
Самое интересное в конце.
Восстановление разрушенных и поврежденных во время вооруженного конфликта, а также пострадавших от действий исламистских и террористических группировок объектов культурного наследия Сирии обойдется в миллиарды долларов, заявил генеральный директор сирийского управления древностей и музеев Маамун Абдулкарим.
В одном из хадисов говорится: «В Рай попадут те, кто любит Аллаха, те, кто любит тех, кто любит Аллаха, и те, кто ненавидит ненавидимых Аллахом». Любить Создателя ради Него самого – значит любить самого Всевышнего. Шедевр Имама Бусайри Касыда «Бурда» посвящен глубокой и горячей любви к Посланнику Аллаха Мухаммеду (ﷺ).
Для каждого мусульманина является фардом знать наизусть и уметь правильно читать суру аль-Фатиха и как минимум еще две короткие суры, чтобы иметь возможность совершать намаз. И практически любой человек может выучить наизусть этот небольшой объем сур и научиться правильно их читать.
После того, как строительство мечети было завершено, Абу Амир пригласил Посланника Аллаха (мир ему) помолиться в ней на обратном пути с военного похода. Но вскоре Пророк (мир ему) приказал сподвижникам сжечь его.