Вопрос.
Если вдруг случилось так, что мы занимались злословием, то просто обязаны покаяться перед Всевышним. Но стоит ли искать прощения у человека, о котором мы судачили? Нужно ли нам рассказывать ему то, что мы говорили о нём в его отсутствие? Или достаточно попросить у него прощения, не сказав ему о том, что именно было сказано?
Ответ.
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Кто защитит свой язык от злословия и дурных слов, а свои интимные органы от прелюбодеяния, я гарантирую ему Рай» (хадис передали Бухари и Муслим).
Чтобы покаяться в таком грехе, необходимо не только попросить Аллаха о прощении, но также попросить прощения у того человека, чьи права были нарушены. Иначе покаяние (тауба) не будет полным. Просить прощение у человека в этом случае можно двумя способами.
Во-первых, если тот, о ком вы злословили, знает об этом, то можно встретиться с ним лицом к лицу и сказать: «Дорогой брат, я плохо отзывался о тебе, пожалуйста, прости меня».
Однако если человек сказал о другом нечто плохое, и тот человек не знает об этом, нет необходимости просить его о прощении. Будет достаточно попросить прощения у Аллаха, имея твёрдое намерение воздерживаться от подобных грехов в будущем. А также сделать дополнительно дуа за того человека, о котором вы сказали плохо, и стараться говорить о нём благие вещи.
Islam-today
Вопрос: Многие мои знакомые заключали никах, и мне стало очень интересно, какие адабы и мустахаббы есть в заключении никяха? На что нужно обратить внимание? Ответ: В книге «Ад-Дурруль-Мухтар» в разделе никаха говорится: وَيُنْدَبُ إعْلَانُهُ وَتَقْدِيمُ خُطْبَةٍ وَكَوْنُهُ فِي مَسْجِدِ يَوْمِ جُمُعَةٍ بِعَاقِدٍ رَشِيدٍ وَشُهُودٍ عُدُولٍ، وَالِاسْتِدَانَةُ لَهُ وَالنَّظَرُ إلَيْهَا قَبْلَهُ، وَكَوْنُهَا دُونَهُ سِنًّا وَحَسَبًا وَعِزًّا، وَمَالًا وَفَوْقَهُ خُلُقًا وَأَدَبًا وَوَرَعًا وَجَمَالًا. Мустахаббом является объявлять о никахе, и перед ним читать хутбу, а также проводить никах в мечети в день Джума (в пятницу). Важно, чтобы никях был проведен правильным (благоразумным) человеком, в присутствии справедливых (адль) свидетелей (обязательно по ханафи: минимум двое мужчин или один мужчина и две женщины).
Великий Шейх Абдуль-Кадир Гейляни (рахматуллахи алейхи) сказал: «Надо быть на пути благодарности Аллаху за Его дары нам. Есть три вида благодарности – языком, сердцем, всеми органами». Благодарность языком. Благодарность языком заключается в признании, что все принадлежит Всевышнему Аллаху. Надо осознать, что все пути, через которые приходит к тебе добро, от Аллаха. Все Дающий, все Создающий, все Совершающий, все Преподносящий – это Он.
Язык является большим благом. Но и вреда от него может быть не меньше. Он способен привести как в Рай, так и в Ад. Вера и неверие определяются тем, что говорит язык. Язык говорит либо истину, либо ложь. Сфера деятельности других органов тела, более узка. Ухо только лишь слышит, а глаза только лишь видят.
Иногда приходиться слышать, что депрессия несовместима с верой. Однако всем людям
Хадисы Пророка Мухаммада (мир ему) о месте, которое постигнет грешников
Абу Бакр (да будет доволен Аллах) был в числе первых принявших ислам, с самых первых и трудных дней сопровождая Благословенного Порока, разделяя с ним все тяготы и горечь гонений. Слова, сказанные Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о нем, свидетельствуют о величии веры в сердце Абу Бакра: «Если взвесить веру Абу Бакра и всех остальных людей, несомненно, что его вера перетянет чашу весов. Однако именно Абу Бакр до последнего вздоха больше всего боялся уйти их этой жизни, потеряв самое дорогое, что у него есть - веру.
Что говорил Пророк Мухаммад (мир ему) об обязательности и достоинствах жертвоприношения
Приближается один из самых почитаемых праздников мусульман – Курбан-байрам. Все верующие стремятся провести праздник с наибольшей пользой, следуя сунне Пророка Мухаммада (мир ему), поэтому в этот день следует обратить внимание на следующие моменты: