Все люди стремятся к счастью, но все по-разному понимают его. Тем не менее, как мне кажется, для всех счастье заключается в душевном спокойствии.
Кто и что бы не говорил о счастье и гармонии, душевный покой невозможен без веры в того, кто создал вашу душу, и без следования Его руководству. Так как только тот, кто вас создал знает, что принесет вам счастье, а что заставит страдать. И получается, что только верующий человек может познать истинное счастье. А то якобы счастье, которое испытывают остальные люди, никогда не сравниться с настоящим счастьем верующих людей, ведь это вечное счастье в независимости от времени, обстоятельств, и даже жизни.
Залогом мира и спокойствия является довольство. Довольство всем, что имеешь, своим положением, состоянием и т.д. А довольство своим уделом и волей Всевышнего Аллаха – отличительная черта верующего человека. Это довольство – предоставление себя Высшей силе, покорение и смиренность.
Жизнь согласно руководству Всевышнего порождает душевную гармонию. Какие бы обстоятельства не коснулись такого человека, все для него соразмерено, логично и имеет смысл. Он не терзает себя ненужными вопросами, он знает на них ответ. И чем сильнее становится связь человека со Всевышним, тем большие он испытывает покой и довольство.
Счастье от веры - стабильное, его не боишься потерять, так как оно не зависит от внешних обстоятельств. Оно продолжается вечно, пока есть вера. Оно обретается путем постоянного предоставления себя Всевышнему Аллаху, поклонением, которое заполняет душевную пустоту осмысленностью и довольством.
Путь к достижению внутреннего покоя и гармонии заключается в поминании Аллаха во всех аспектах нашей жизни. Истинное удовольствие сердца, которое приходит только через вспоминание Аллаха, больше, чем все остальное, что мы можем накопить.
Наша религия дала нам достаточно средств для того, чтобы мы познали и обрели истинное счастье в обоих мирах. Счастье можно искать в исполнении предписаний Всевышнего Аллаха, ведь только так можно быть по-настоящему счастливым.
Сайда Хайат
В словаре слово таджвид имеет следующий смысл: «Красиво делать какую-либо вещь, украшать». Технический смысл слова таджвид: «Правило орфоэпического чтения Корана, посредством которой достигается правильное чтение Корана, что исключает искажения смыслового значения». Дисциплина, которая обучает этим правилам, называется «Ильм ат-таджвид» (Наука таджвид). Предметом этой науки является Священный Коран.
Религии внесли неоценимый вклад в возникновение и развитие человеческой культуры, которую можно определить как сосредоточие всех достижений человечества в продолжение всей его истории. К примеру, разве можно отрицать роль религии в становлении культурного кода Малой Азии, которая стала колыбелью для многих цивилизаций? Несомненно, сохранить такую пеструю картину культурного многообразия на этой территории стало возможным лишь благодаря толерантности Ислама и мусульман
Вопреки убеждениям людей, познающим Ислам не по Корану и Сунне, а по поведению определенных представителей этой религии, Ислам порицает насилие. В том числе насилие в отношении женщин. Достаточно того факта, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ни разу не поднял руку ни на одну из своих жен и также порицал мужчин, позволяющих себе рукоприкладство.
В одном хадисе, переданном от Айши (радыйаллаху анха) сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Когда кто-либо из ваших друзей...
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если тот, кого постигнет бедность станет обращаться за помощью к людям, он никогда не избавится от своей бедности. Тому же, кто обратится с этим за помощью к Аллаху, то Аллах поспешит обогатить его, либо путём скорой смерти, либо путем скорого обогащения» (Абу Дауд).
Когда на свет появляется долгожданный ребенок, родители хотят подарить ему самый первый подарок – красивое имя, которым к нему будут обращаться на протяжении всей жизни и которым Всевышний призовет его в Судный день.
Малодушие перед лицом испытаний – никого не красит. Как оставаться всегда верным своему слову, уметь отстаивать свои убеждения, быть смелым и решительным?
Не заставляют ли слова «Кама салляйта ‘аля Ибрахима» думать о превосходстве Ибрахима ‘алейхис-салям, над нашим Пророком ﷺ?