Вопрос: Допустимо ли донорство органов?
Ответ: В Священном Коране и хадисах нет прямых текстов о трансплантации органов и тканей. Ввиду отсутствия подобных вопросов во время первых муджтахидов и факихов, не были затронуты хукмы (правовые решения) вопросов, связанных с донорством. Тем не менее в нашей религии имеются общие положения и правила, которые выведены согласно Корану и сунне. Решения новых вопросов факихи выводили, основываясь на этих общих правилах, проводя аналогию (кияс) с подобными вопросами, решение которых известно. В вопросе пересадки органов и тканей хукм выявляется аналогичной методикой.
Как известно, человеческая сущность высокочтима. Аллах отличил её среди других творений. Поэтому при нормальных условиях не допускается использование органов и частей тела мертвых либо живых людей, потому что это противоречит высокочтимости и почетности человека (Касани, Бадаи’ус-Санаи’, V, 125; Ибн Кудама, аль-Мугни, I, 107; Ибн Нуджайм, аль-Бахрур-Раик, VI, 88). Однако в случаях необходимости, в зависимости от природы и степени необходимости, этот хукм может меняться. Ханафитские учёные давали фетвы о допустимости вспарывания живота мертвой матери для спасения живого ребенка в её чреве; пересадки костей, когда сломанную кость человека нельзя лечить другими методами; вскрытия мертвых (с согласия родственников), чтобы обеспечить диагностику и лечение неизвестных болезней; использования части мертвого человека, чтобы спасти живого (Ибн Кудама, аль-Мугни, VIII, 356; Фатаваи Хиндие, V, 360).
Во многих мусульманских семьях принято еще в раннем детстве делать мальчикам обрезание, мне же оно сделано не было. Сейчас же я, осознав всю важность следование этой Сунне благословенного Пророка (да будет ему мир), очень хочу сделать его. В связи с этим у меня возник вопрос, можно ли делать обрезание лазерным лучом?
Габденнасыр Курсави (1776-1812) выдающийся татарский богослов, мыслитель и просветитель, шейх накшбандийского тариката. Начальное образование получил в медресе села Маскара, а затем продолжил образование в медресе Бухары. После возвращения на родину основал в деревне Корса медресе. Ученый оставил богатое рукописное наследие.
Основополагающим принципом такого великого учения, как Ислам, являются повсеместные усилия на пути к Аллаху, что предполагает, прежде всего, внутреннюю борьбу с личными пороками. Всевышний не создал нас безгрешными, но указал нам направление для очищения души и самосовершенствования.
«Разве ты не видишь, что Аллах гонит облака, потом соединяет их, потом превращает их в кучу облаков, и ты видишь, как из расщелин ее изливается ливень. Он низвергает град с гор, которые на небе. Он поражает им, кого пожелает, и отвращает его, от кого пожелает. Блеск их молний готов унести зрение» (Коран; 24:43). В этом аяте говорится о граде и молнии. Если внимательно прочитать его, то станет ясно, что в нем заключен глубокий научный смысл.
У Абу Ханифы имеется ряд сформулированных принципов для принятия заключения о каком-либо предписании. Те, кто его обвиняют, понятия не имеют об этих принципах. Самые важные из этих принципов следующие:
Если мусульманин совершит большой грех, не считая его дозволенным, то он не станет из-за этого вероотступником. Даже если он умрет, не успев покаяться в этом грехе, Аллах Всевышний может простить его по своей милости и щедрости, если пожелает, а если пожелает, то может подвергнуть его наказанию по своей справедливости
Существуют ли на самом деле мучения в могиле? Это одна из тем, которую невозможно познать через обычное умозаключение или человеческие чувства. Здесь мы можем опираться лишь на Откровение Всевышнего...
Передают со слов Ибн 'Аббаса (р.а.), что при жизни Пророка (с.а.с.) люди завершали обязательную молитву и громко поминали Аллаха. Ибн 'Аббас говорил: «И по (словам этого поминания) я узнавал о (том, что молитва закончилась)» (Бухари).