В этот момент мусульманин наиболее близок к своему Создателю
Сажда – это такая же неотъемлемая часть поклонения, как руку или кыям. Однако перед Аллахом сажда имеет особое значение, ибо именно она является выражением веры и покорности человека своему Создателю. Ведь именно саджа появилась вместе с первым человеком. Ангелы по велению Всевышнего Аллаха поклонились Адаму в знак признания Величия и безграничности Могущества Всесильного Создателя, сотворившего человека как лучшее из всех своих творений. И именно Иблис отказавшись совершить поклон, выразил свою непокорность Всевышнему Аллаху, оказавшись среди тех, кто сошел с пути Милостивого и Мудрого Творца.
Лишь в искреннем земном поклоне человек, сумевший перебороть свой нафс и отвернувшись от соблазнов, предлагаемых Иблисом, в состоянии познать цель своего существования, где он, слабый и ограниченный в своих возможностях раб Аллаха, может прочувствовать, какова она, бескрайняя Милость Создателя, одаривающего его нескончаемыми благами. Каждый земной наш поклон, это удар по нашей горделивости, эгоизму и зазнайству.
Но не стоит ошибочно думать, что Аллах нуждается в наших поклонах. Сажда – это потребность в первую очередь самого человека. Саджа – это миг сближения человека с Всемогущим Создателем и ступень к его возвеличиванию. Поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), по преданиям, старался подольше задерживаться на земном поклоне. Подчеркивая важность земного поклона Благословенный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал как-то: «Совершайте земной поклон часто, ибо с каждым поклоном Он возвысит тебя и простит тебе одну из твоих ошибок».
Все Посланники и Пророки Аллаха совершали земной поклон, восхищаясь Его Величием и выражая страх перед Его Всесилием. Об этом Всемогущий сказал в аяте Священного Корана следующим образом:
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا
«Они [упомянутые ранее, как и все остальные Пророки и Посланники Творца, – это] те, кого одарил Бог [мирскими и вечными благами], бывшие пророками из числа потомков [прародителя человечества] Адама. [Некоторые из них были] потомками тех, кто был спасен вместе с Нухом [например, Авраам и все последующие, а кто-то произошел] от потомков Ибрахима [как Исмаил, Исхак и Я‘куб] и Я‘куба [среди потомков которого есть столь именитые, как Муса, Харун, Закария, Яхья и Иса сын Марьям]. Мы их всех наставили на верный путь [сделав образцом для подражания] и избрали [для донесения Слова Божьего]. Когда читались им знамения Всемилостивого [Творца, в том числе строки Священных Писаний], они [видя их глубину и красоту, переполняясь положительными эмоциями, не могли устоять и] падали ниц пред Богом, плача».
Если вы действительно хотите быть ближе к Творцу, не ограничивайте себя земными поклонами лишь на намазе, или же совершая их в одиночестве, задерживайтесь на поклоне чуть дольше, восхваляя Милостивого и Щедрого Создателя.
Ихсан Кышкаров
Полезная статья? Пожалуйста, сделайте репост!
Читайте также:
-
Значение имени Марьям
Это имя одной из лучших женщин, о которых говорится в хадисе – «Лучшие женщины в Раю — Хадиджа бинт Хувейлид, Фатима бинт Мухаммад, Асия бинт Музахим, жена Фараона, и Марьям, дочь Имрана». Популярность приобрело благодаря тому, что так звали мать Пророка Исы (алейхи-с салям). Ее именем названа сура в Коране, в суре «Аль Имран» ее имя упоминается около 83 раз. Во многих арабских странах имя Марьям занимает первое место среди имен новорожденных девочек
-
Омар Хайям - жизнь и творчество
Таджикский и персидский поэт, математик и философ Омар Хайям родился в городе Нишапуре в 1048 году. В восьмилетнем возрасте Омар наизусть знал практически весь Коран. Он увлекался не совсем подходящими для его возраста науками – астрономией, математикой, философией. В родном городе получил начальное образование в элитном медресе, потом учился в Балхе, Самарканде и других крупнейших научных центрах того времени. Впоследствии он успешно применял на практике полученные знания.
-
Тарикат
Тарикат имеет глубокую историю. Это явление тесно связано с такими проявлениями ислама, как шариат. В то время, как шариат является неким фундаментом, тарикат - это ответвление шариата, которое стремится к очищению души человека.
-
Поступок, который пророк назвал первым грехом своей уммы
После смерти праведных саляфов прошло много времени, мир движется к Судному дню. За это время многие люди успели испортиться, и состояние мира достигло того, что от ислама осталось только название. Мусульмане оставили не только суннаты, но и ваджибы, и фарды, они последовали за сомнительным, нежелательным, более того, за запретным.
-
Исламская линия доверия: "У меня депрессия... Перестала читать намаз..."
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Если у вас будет время пожалуйста ответьте мне. После окончания университета у меня началась депрессия. Я хотела выйти замуж или пока устроиться на работу. Со дня когда я получила диплом в руку у меня началась депрессия. Стало очень пассивной. Устроилась на работу, но меня не устраивала работа. Работа была не по специальности. И я ушла из работы.
-
4 человека не почувствуют аромата Рая. Кто эти люди?
Поистине, Пророк (с.г.в.) сказал: «В Судный день запах употреблявшего опьяняющее будет хуже запаха мертвечины. К его шее будет привязана посуда, а в руке будет стакан. Места между его кожей и мясом заполнят змеи и скорпионы. Он наденет сандалии из огня, и от этого будет кипеть его мозг, и найдет он свою могилу одной из ям огня и будет он в этом огне товарищем Фараона и Хамана».
-
О чем Всевышний будет говорить с ангелами в Судный день?
Пророк (мир ему) поведал следующее:
- Когда наступит День воскресения, Аллах Всевышний скажет: «Где же Мои соседи?» Ангелы спросят: «Йа Рабби! Кто же Твои соседи?»
Всевышний ответит: «Мои соседи это те, кто возводил и благоустраивал Мои мечети. Они Мои соседи, друзья и Мои гости».
-
Колодец, в который братья бросили Пророка Юсуфа (а.с.)
Это сооружение считается колодцем, в который бросили Юсуфа (Иосифа) его братья из зависти, и где он был найден проходившим мимо караваном и продан в рабство в Египет.