Фото: Ri6ka / Shutterstock.com. 
Аллах – не единственное имя Всевышнего. Господь – Обладатель самых прекрасных качеств и атрибутов, которые нашли отражение в Его именах.
Человеку известны только 99 из них. Считается, что эти имена обладают большой силой по воле Аллаха и могут использоваться в качестве дуа. Имена Аллаха являются одной из величайших причин вхождения в Рай.
В хадисе Пророка Мухаммада ﷺ, который привёл имам аль-Бухари, говорится: «У Аллаха девяносто девять имён, сто без одного, кто бы их ни выучил, тот войдёт в Рай…».
Учим имена Всевышнего: что означает имя Аль-Хафид?
В другом изречении Пророка ﷺ сказано: «Поистине, у Аллаха Всевышнего девяносто девять имён − сотня без одного, и тот, кто станет перечислять их, войдёт в Рай…» (имамы аль-Бухари и Муслим).
Каждое имя Аллаха – Его совершенное качество, укрепляющее нашу любовь к Нему и знания о Нем. Мы познаем Господа благодаря Его прекрасным качествам и не перестаем восхвалять и благодарить Его.
Фото: Ислам-тудей.
Одно из 99 прекрасных имен Аллаха – Аль-Му'из, что значит Возвеличивающий.
Всевышний Аллах дарует и лишает, возвышает и принижает, дарует победу и поражение, как в этом мире, так и в мире вечном. И никто, кроме Создателя Всемогущего, не обладает такой прерогативой.
Ас-Сануси говорил: «Аллах дает величие в этом и вечном мирах, кому пожелает».
Это имя Аллаха не употребляется в Священном Писании, но в нем содержится указание на данный атрибут Создателя:
В Коране сказано:
«О Аллах, Властелин всего! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и забираешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и принижаешь, кого пожелаешь. В Твоей власти – все благо. Поистине, Ты способен на все» (Имран, 26).
Фото: elements.envato.com / belyaaa 
Нас могут унизить люди, также они могут возвысить, но это только по воле Аллаха. Всевышний делает их причиной, по которой мы получаем возвеличивание.
Любое благо исходит от Аллаха. Сила, победа, власть, величие и почет даруется Всевышним Аллахом. Поскольку Он единственный, кто управляет всеми делами во Вселенной. И мы можем быть совершенно спокойными, зная, что наши дела и мы сами принадлежим Самому Милосердному и Милостивому.
Мы уповаем на Аллаха, обращаемся к Нему прекрасными именами и знаем, что все случится наилучшим образом, потому что это будет по воле Аллаха.
Однажды Валид ибн Мугира пришел к Посланнику Аллаха (мир ему). Тот почитал ему Коран, Валид ибн Мугира растрогался, и эта новость дошла до Абу Джахля. Последний пришел к нему и сказал...
1. Согласно мнению Ибн Таймиййи, имам аль-Бухари был муджтахидом, и самостоятельным имамом в фикхе. 2. Согласно мнению Такиюддина ас-Субки, рахимахуллах, он был шафиитом, потому что учился у Хумейди, который был шафиитом. Такое заключение не верно, потому что тогда имама аль-Бухари, рахимахуллах, надо считать ханафитом, ведь он был учеником Абдуллаха ибн Мубарака, рахимахуллах, а тот был ханафитом.
В одном из хадисов сообщается: «Кто уподобился какому-либо народу, тот один из них». Отсюда возникает вопрос, если кто-то из не мусульман изобретет что-то полезное, то можно ли нам использовать это? Или же запрет, упоминаемый в этом хадисе, не касается того, что приносит пользу людям? Действительно, мусульманам запрещено уподобляться неверующим. Существуют и аяты и хадисы, запрещающие это. Однако необходимо четко определить, что подразумевается под уподоблением
Однажды у Пророка Мухаммада (мир ему) спросили: «Что является более важным, чем молитва?» Он (мир ему) ответил: «Дух молитвы», дух, который оживляет молитву. Его спросили, что важнее поста, на что он (мир ему) также ответил, что дух поста. И для любого вопроса касательно исламской практики ответ был одним и тем же, потому, что дух вдыхает жизнь каждому нашему действию силу и искренность. Без этого духа намаз был бы просто совокупностью движений, молитва – заученным текстом, а пост – голоданием.
Сунна пророка Мухаммада (мир ему) напоминает нам, что человечество было ниспослано на землю, чтобы охранять творения Аллаха. Обращение к животным с добротой и милосердием являются одной из обязанностей этой миссии. Слова и поведение Пророка Мухаммада (мир ему) дали понять, что причинение вреда и страдания не только является неприемлемым, но за это мы предстанем перед Аллахом.
Исходя из принципа «необходимость делает дозволенным взгляд», к ситуациям, когда мужчине разрешается смотреть на постороннюю женщину, можно отнести следующие:
Когда наступал месяц Раджаб наш посланник Аллаха (мир ему) произносил следующую дуа...
В Священном Коране слово «ханиф» встречается 12 раз – десять раз в единственном числе и дважды во множественном числе. Значение этого слова всегда вызывало вопросы как у мусульманских богословов, так и у историков ислама.