Продолжаем публикацию уникального произведения эпохи Средневековья – «Каландар-наме». Его уникальность, в первую очередь, заключается в том, что это, по сути, единственное известное нам сегодня полноценное богословское сочинение, созданное в Золотой Орде.
Его автор – имам города Солхат (совр. Старый Крым) Абу Бакр Каландар, по мнению исследователей, был одним из приближенных богословов хана Узбека, при котором, как известно, ислам был провозглашен государственной религией Золотой Орды.
С публикацией этого труда мы получаем прекрасный исторический источник, который будет интересен исследователям религиозной жизни и истории, как Золотой Орды, так и мусульманского Востока. В этом сочинении содержатся новые и неизвестные ранее науке сведения по истории ислама и суфизма.
Изучение данного сочинения, несомненно, приоткроет завесу тайны, долгое время покрывавшую культуру и образ жизни мусульманского населения Золотой Орды, а также его связи с различными регионами обширного мусульманского мира.
Глава 88. Рассказ из-за жалобы
Один человек низкого положения, когда стал жить лучше,
Сказал о владыках: «Кто они такие?».
Перед малыми и великими, младшими и старшими
Похвалялся он перед людьми [своего] времени.
Бахвалился, возглашал следующее:
«Внимание! Я разумный из разумных!
Обладаю знанием и ученостью вместе с положением и величием.
Разумен я, безупречен я в совершенстве.
Подобные мне никогда не станут такими, как я.
Я есть сад, луг и цветник, роза и жасмин».
От глупости говорил он [это], а не от ценности.
Разве был у него [этот] удел от Аллаха?
Однажды вдруг он опьянел,
Из дома вышел и отправился в степь.
Увидал степь широкую и весьма бескрайнюю.
На пастбище паслись повсюду верблюды.
За верблюдом пошел тот несведущий,
Дабы сесть верхом на верблюда.
Долго он старался, но не завершилось дело его,
Сказал: «Совершенное дело мое стало никудышным».
Поставил он под ноги себе стул,
Поднялся наверх, обе руки распростер.
Бородой он терся о верблюжий зад,
А другой [человек] увидал его издалека.
Люди подошли к нему,
Сказали: «Что за дело, о юноша?».
Сказал он: «Соединяюсь я с величием,
Сердце из пут низкого положения вырываю».
Задавший вопрос пожалел о нем,
От вопроса получил он [лишь] смущение.
Сказал: «Та ученость, искусство и знание тебе
Путь указали к этим делам?
Пока бородой ты трешься о верблюжий зад,
Степень [свою] из нижайшего [положения] поднимаешь.
Кто через верблюжий зад наверх поднялся,
Тот человечишкой, страдающим от падучей или одержимым, стал.
Счастлива душа, что низкое положение избрала,
От той высоты и верблюжьего зада спаслась.
Не сравнила она себя с владыками,
А сочла себя самой презренной из презреннейших.
Цену свою она познала, с [обладателями] ценности сидеть стала,
К заду верблюжьему себя не привязала.
Такого рода знание в сердце неверие приносит,
На душу покушается, когда нафс услаждает.
Если ткач кузнечным делом займется,
Бороду свою спалит, скажет: «Вот досада!».
Если башмачник станет торговать тканями,
Расскажет он жителю Мерва историю о жителе Рея
Посему, не лучше ли, когда каждый [занят] своим делом?
Так будет лучше, пребывает он со своим товарищем.
Не считает он себя одним из [мужей] великих,
Глаза открывает, на себя он смотрит.
Поскольку видит он себя, знает он, что собой представляет,
О каждом великом не говорит: «Кто он такой?»
Абу Бакр Каландар Руми. Каландар-наме: избранное. - Пер. с перс. И.Р.Гибадуллина, М.Р. Шамсимухаметовой. - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2017.
Религии внесли неоценимый вклад в возникновение и развитие человеческой культуры, которую можно определить как сосредоточие всех достижений человечества в продолжение всей его истории. К примеру, разве можно отрицать роль религии в становлении культурного кода Малой Азии, которая стала колыбелью для многих цивилизаций? Несомненно, сохранить такую пеструю картину культурного многообразия на этой территории стало возможным лишь благодаря толерантности Ислама и мусульман
В случае затопления, прокладки дороги или если кладбище может остаться на захваченной врагом территории эксгумация останков и их перезахоронение на другом кладбище является...
Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) никогда не отвергал благовония, когда их ему дарили. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Существует три вещи, от которых нельзя отказываться. Это...
Сура «Ясин» названа сердцем Священной книги и, следовательно имеет огромное значение для верующего. Во-первых, следует отметить, что в суре говорится о единстве Аллаха, о наказании тех, кто не верит в это, о Судном дне и о воскрешении. Сура «Ясин» направлена на внедрение ее в сознание мусульманина
Посланник Аллаха (ﷺ) как-то прошел мимо двух женщин, которые совершали намаз. Он сказал им: «Когда вы делаете земной поклон, следите за тем, чтобы части вашего тела соприкасались с землей, потому что женщина не похожа на мужчин в этом».
Наша религия повелевает нам придерживаться середины, избегая всевозможных излишеств и крайностей. Мусульманину не подобает испытывать крайнюю злобу, так же как не подобает испытывать и трусость. Так как трусливый человек не сможет защитить свою семью, своих родных и близких.
Кого не любит Аллах Всевышний? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, давайте заглянем в Священный Коран...
Ваххабиты являются последователями бид’а, то есть нововведений в религию. Появившись в Наджиде, их идеи распространились по другим краям. Но со временем они заметно сократились, утратив свое материальное состояние. Не смотря на то, что их считают последователями мазхаба имама Ахмада Ханбаля, ученые и представители этого мазхаба, не воспринимают их таковыми из-за их заблуждений и ухода от истины.