«Сообщи Моим рабам [о Мухаммад], что, поистине, Я – Прощающий [их грехи], Милующий. Но наказание Мое – наказание болезненное» (Хиджр, 49-50).
Читайте также: Правда ли, что тахаджуд намаз изначально был обязательным?
В одном из рассказанных Ибн аль-Мубараком риваятах говорится: «Однажды посланник Аллаха ﷺ вошел в мечеть через дверь рода Шейбы. В тот момент мы громко смеялись. Он сказал нам: «Чтобы я больше не видел вас громко смеющимися», – и, развернувшись, ушел.
Однако, не дойдя до своей комнаты, он развернулся и, снова подойдя к нам, сказал: «Когда я ушел от вас, мне явился Джабраиль и сказал: «О, Мухаммад! Аллах спрашивает: «Зачем ты лишаешь Моих рабов надежды?! Сообщи Моим рабам, что Я – Прощающий, Милующий».
Схожий риваят дошел до нас в пересказе от Мус’аба ибн Сабита.
В риваяте говорится: «Однажды, проходя мимо группы сподвижников, которые громко смеялись, посланник Аллаха (ﷺ сказал: «Сообщи Моим рабам [о Мухаммад], что, поистине, Я – Прощающий [их грехи], Милующий. Но наказание Мое – наказание болезненное».
Фото: elements.envato.com.
Первые годы после произнесения шахады не всегда проходят гладко. После прочтения множества книг, созерцания и осознания, что я готова к тому, чтобы сделать этот шаг, сам переход в мусульманство представился мне беспокойным.
Дом должен быть спокойным и безопасным местом, куда мы могли бы входить с радостью и покидать с грустью. Наши соседи находятся в наибольшей близости, следовательно, они играют не последнюю роль в нашей каждодневной жизни. Когда с нами случаются беды – они рядом. Поэтому очень важно способствовать укреплению соседских отношений.
У Абу Ханифы имеется ряд сформулированных принципов для принятия заключения о каком-либо предписании. Те, кто его обвиняют, понятия не имеют об этих принципах. Самые важные из этих принципов следующие:
Что касается точного количества хадисов, содержащихся в Кутубу-Ситта (шести достоверных сборниках хадисов), то его невозможно определить с абсолютной точностью. Так как хадисы, содержащиеся в каждом из этих сборников, можно считать как с повторами, которые они имеют, так и без этих повторов.
Согласно современным научным исследованиям, человек, склонный к сквернословию (мат, ругань, проклятия, слова недовольства, оскорбления и т.п.), обрекает себя не только на вечные, но и на земные страдания. Слово «страдания» в данном контексте может звучать пафосно по причине того, что человек не осознает негативного влияния собственных слов. Потому как это влияние происходит на молекулярном уровне. И только со временем человек может ощутить итог такого воздействия в виде болезни, психического расстройства, токсичных отношений с окружающими и т. д.
Инфографика от Islam-Today.ru
Имам Мухаммад ибн Ахмад Куртуби относительно обращения с Священным Кораном написал: 1. Не читать Коран без...
Однажды Умар ибн аль-Хаттаб спросил его о том, есть ли возле его приближенных лицемеры, на что он ответил: «Один есть, но его имя я тебе не могу назвать»...