Сообщается, что Айша (радыйаллаху анха) говорила: «Однажды, когда посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) был в моей комнате, пришел Зейд ибн Хариса и постучал в двери. Посланник Аллаха, будучи обнаженным, накинул на себя покрывало и встал. Клянусь Аллахом, до этого я ни разу не видела его обнаженным, и после этого тоже. Он обнял Зейда и поцеловал» (Тирмизи, Истизан, 32).
Ша`би (радыйаллаху анху) рассказывает: «Однажды, когда посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) встретил Джафара ибн Абу Талиба, то обнял его и поцеловал в лоб» (Абу Давуд, Адаб, 157).
Йаля ибн Мурра (радыйаллаху анху) рассказывал: «Однажды группа сахабов вместе с посланником Аллаха, отправилась по приглашению в гости. По дороге они встретили Хусейна, игравшего с другими детьми. Йаля сказал: «Увидев ребенка, посланник Аллаха вышел вперед группы и раскрыл свои руки, чтобы поймать его. А ребенок стал убегать вправо и влево. И посланник Аллаха бегал за ним до тех пор, пока не поймал. А поймав, поцеловал его и сказал: «Хусейн – от меня, а я – от Хусейна. Пусть Аллах любит тех, кто любит Хусейна. Хусейн мой любимый внук» (Кутубу-Ситта 5989).
Бера ибн Азиб (радыйаллаху анху) сообщает, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Нет ни одного мусульманина, который встретив своего брата и пожав ему руку, которому не были бы прощены грехи, до того, как они разойдутся» (Ибн Маджа, Адам, 3703).
Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Обменивайтесь рукопожатиями, чтобы ваши сердца избавились от ненависти. И обменивайтесь подарками, чтобы между вами возникла любовь и исчезла вражда» (Муватта, Хуснуль-Хульк, 16).
Если подытожить вышеприведенные риваяты, то можно сказать, что рукопожатие при встрече является сунной.
Анас (радыйаллаху анху) сказал: «Когда посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) встречал кого-либо, то пожимал ему руку. Посланник Аллаха никогда не отпускал руку человека до тех пор, пока тот сам не отпускал его руки; и никогда не отворачивал лица, пока человек первым не отворачивался».
Islam-Today
Низами Гянджеви – поэт-романтик, мистик, который создал новые стандарты литературного произведения, подарил средневековой персидской поэзии реалистический стиль, а также разговорную речь. О жизни поэта есть мало информации, единственным достоверным источником являются его произведения. Неизвестна также и точная дата рождения поэта. Есть сведения о том, что Низами родился между 1140 – 1146 годами (годом рождения поэта считают 1141 год). Умер он приблизительно в 1209 году.
Известно, что подобие лотереи имелось и до прихода ислама, во времена джахилии. Люди помечали свои стрелы, и затем брали деньги исходя из отметки, которая была на стреле, которую они выбирали.
Действительно, некоторые наши единоверцы, когда им предложишь совершить намаз в соответствии с заведенным правилом и в положенное время, небрежно заявляют, дескать, помолимся потом, когда придем домой. Благо, что существует намаз-када...
Поклонение − искреннее выполнение всех повелений Всевышнего Аллаха в качестве выражения уважения и благодарности за все бесчисленные блага, которые Он даровал нам.
Священный месяц Рамадан можно назвать месяцем Священного Корана, так как именно в нем было ниспослано божественное писание Всевышним всему человечеству. Мусульмане по всему миру отдают почтение Корану, прочитав его полностью на протяжении месяца. В этой статье мы подскажем вам как достичь этой благородной цели.
Всевышний спросил у Джибриля (а.с.): - Что ты видел сегодня на земле? Джибриль (а.с.) ответил: - Аллах мой! Я видел Посланника (с.г.в.), который плакал за свою умму. - Я не об этом спрашиваю, а прошу мне сказать, к чему ты почувствовал привязанность?
Многие слышали такую фразу «В исламе нет национальностей». Если ее правильно понимать, она должна означать, что в исламе нет места национальной исключительности. Но некоторые чересчур усердные мусульмане иногда понимают ее превратно.
Садака – милостыня – является необязательным, но очень вознаграждаемым и показательным актом поклонения. Милостыня – поистине, удивительный акт поклонения, потому что, лишая себя одного блага, человек обретает нечто большее.