Люди, относящиеся с уважением к Масджид аль-Хараму, не должны ломать там даже колючку, пугать зверей и птиц и брать то, что уронили. Оброненную вещь можно поднимать только для того, чтобы вернуть хозяину. Посланник Аллаха (мир ему) говорил: «Оброненную вещь нельзя поднимать. Можно брать только для того, чтобы в течение года отыскать ее хозяина и вернуть ему». Человек не может стать хозяином найденной вещи, но может взять ее, чтобы найти хозяина и вернуть ему.
Внутри Заповедной территории нельзя срывать зеленую траву и нельзя охотиться. Но можно собирать засохшую траву, чтобы кормить животных.
Также является сунной относиться с уважением к Медине - городу посланника Аллаха (мир ему). Это город, куда совершил хиджру наш Пророк (мир ему), и где ему ниспосылались откровения. Лучше всего сначала совершить хадж в Мекку, а затем приехать в Медину и посетить Равду.
Равдой называются сады, в которых имеются источники воды и лужайки с зеленой травой. Равда-и Мутаххара (Пречистый сад) - это являющаяся райским садом святая могила посланника Аллаха (мир ему).
Как в Мекке нельзя косить траву, рубить деревья и охотиться, так и в Медине надо соблюдать эти запреты. Посланник Аллаха (мир ему) повелел: «Я запрещаю рубить деревья и убивать зверей на охоте между двумя лавовыми полями Медины».
Опираясь на данный хадис, Имам Малик (да пребудет с ним милость Аллаха) и Имам Шафии (да пребудет с ним милость Аллаха) утверждали, что Медина является такой же заповедной территорией, как и Мекка, и что здесь также запрещена охота на зверей и вырубка деревьев.
Имам А’зам (да пребудет с ним милость Аллаха) же говорил, что Медина является таким же городом, как и остальные города, и что в нем нет заповедной территории. Та местность между двумя каменистыми полями, о которой идет речь в хадисе, была выделена для мусульманских воинов, чтобы они могли там отдыхать в тени деревьев и пользоваться пастбищами.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщал, что посланник Аллаха (мир ему) повелел выставить рубеж вокруг Медины протяженностью в двенадцать миль для защиты от врагов. Запрет, установленный внутри рубежа, выставленного для защиты от врагов, не может считаться установленным навечно. Этот запрет иногда может соблюдаться, иногда может быть отменен.
Из книги «Исламский путь»
Конечно, соблюдать законы Шариата тяжело. Особенно в светской стране. Но кто сказал, что рай заслужить легко? И если мы посмотрим на матерей правоверных, то увидим, что им было сложнее, чем нам.
Незадолго до смерти шейх Саид Афанди аль Чиркави пересмотрел свое мнение в отношении диалога с ваххабитами, об этом заявила Патимат Гамзатова, жена Ахмада Абдуллаева, муфтия Дагестана. При посещении своего наставника за несколько дней до смерти, он сказал ей: "Они убили много мусульман, в отношении которых я свидетельствую - они пали смертью шахидов. Передай им, я не забыл 99-й!"
Мужское имя Умар в переводе с арабского означает «жизнь». Именно так звали второго Праведного Халифа.
Отношения – вещь непростая. Когда вы только вступаете в брак, совместная жизнь кажется безоблачной и прекрасной, кажется, что вы всегда будете жить во взаимопонимании и взаимоуважении. Но, к сожалению, часто супружеский корабль сталкивается с определенными трудностями, связанным с тем, что брак – это два человека, со своими нравами, мнениями и привычками
В час, который определен Аллахом, человек умирает. Смерть неизбежна, и она случится с каждым из нас. Мы часто игнорируем тот факт, что нам придется расстаться с этим миром, жизнь кажется бесконечной, а смерть – нереальной. Но, как гласит латинская поговорка, memento mori – помни о смерти.
Аллах не возлагает трудностей на человека, которых он не может вынести. И если у человека имеются уважительные причины, то ему разрешается не держать пост, но нужно восполнить его потом. Такими причинами являются:
Посланник, мир ему, поведал: "Мы достигли третьего неба. Джибрил, мир ему, постучался в небесные врата. Врата открылись. На третьем небе я увидел много удивительных явлений. (Будут упомянуты шесть из них).
Жизнь общества невозможна без правил. С появлением Ислама, постепенным ниспосланием Корана и примером Пророка мусульмане в 7 веке получили возможность улучшая свои нравы и практику, улучшить в целом положение общества и заложить истоки для его расцвета.