Имам аль-Ашари (Абу-ль-Хасан; Али б. Исмаил) родился в 260 или 266/879 и ум. в Басре в324 или 330/941.
Род Имама через его предков восходит к Сподвижнику Абу Муса аль-Ашари: Али б. Исмаил б. Исхак б. Салим б. Исмаил б. Абдуллах б. Муса б. Билял б. Аби Бюрдэ б. Абу Муса аль-Ашари, да будет милостив к ним и доволен им Аллах.
Имам аль-Аш’ари будучи поначалу учеником мутазелита Абу Али аль-Джуббаи, стал последователем этой школы. Приверженцем мутазелизма он оставался вплоть до сорока лет. К сорока годам, когда кругозор его расширился через знакомство с трудами выдающихся ученых Приверженцев Сунны (Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а), имам оставил ложный путь мутазилитов и стал последователем вероучения Суннитов. Об этом он объявил всенародно, поднявшись на трибуну проповедника. С этой трибуны он всенародно объявил об отходе от этой школы и просил принять к сведению, что все работы, написанные им в русле этого мазхаба считать аннулированными. С этого момента верховенство идеологии мутазилизма резко пошло вниз, так как до этого момента имам был в числе главных распространителей этого ложного течения в Исламе. Отныне, распространение истинного вероучения стремительно пошло вверх. На всех диспутах, где мутазилиты пытались противостоять Имаму аль-Ашари, они терпели поражение.
Об одном таком диспуте рассказывает очевидец Абу Сахл ас-Су'луки:
"Однажды в Басре я стал свидетелем дискуссионной схватки между имамом аль-Ашари и мутазилитами. Противники имама были в большом количестве. Они выступали против него поочередно, но все терпели поражение. Ничего не могли противопоставить его оппоненты против убедительных аргументов имама. Случилось так, что ко второй половине этого дня уже никто не решался противостоять имаму. После этого была объявлена следующая дата встречи.
На следующий раз мы все собрались в назначенном месте в предвкушении интересного научного диспута, но никто из противников не пришел. Один из наших друзей высказал известную поговорку: "Пиши, что испугались, и повесь объявление на дверь"! (IAA, IV: 54).
Основополагающие Книги по вероучению мазхаба Аш’ари
Основатель 2-го мазхаба по Вероучению Приверженцев Сунны – Имам аль-Аш'ари в своих работах опирался на сообщения Имамов Малика б. Анаса, аш-Шафии, Ахмада б. Ханбала.
Имамы последующих поколений в своих трудах придерживались иджтихада Имама аль-Аш'ари, да будет милостив к ним ко всем Аллах Субхана ва Тааля.
I. Имам аль-Аш’ари (Абу-ль-Хасан Али б. Исмаил; 266/879-330/941):
1. "Аль-Ибана ан усули-д-Дийана" - издана в Хайдарабаде в 1948-ом году.
2. "Китабу-л-Лума' фи'р-рэд аляа эхли-з-зийа' ва-ль-бида' ".
3. "Истихсану-ль-хауз фи ильми-ль-калам".
4. "Макалату-ль-Исламиййин ва ихтилафу-ль-мусаллин" – Произведение в 2-х томах по истории мазхабов. Издана в Каире в 1950-ом году.
II. Имам Бакиллани (Кады Абу Бакр Мухаммад б. Таййиб; ум. в 403/1013):
1. "Ат-Тамхид ва-р-рэд ала эхли-ль-эхва ва-ль-бида' " – издана в Бейруте в 1957 году.
2. "Китабу-ль-Инсаф" – книга издана в Каире в 1950-ом году.
III. Имам Джувэйни (Абд-ул-Малик б. Абду-л-Лах б. Йусуф б. Мухаммад; Имаму-ль-Харамэйн; Абу-ль-Меали; ум. в 478/1085):
1. "Аль-Иршад иля каваты'и-иль-эдилля фи усули-ль-итикад" – Каир, 1950 г.
2. "Аш-Шамил фи усули-д-дин" – Каир, 1959 г.
3. "Аль-Акыдату-н-Низамиййа" – Каир, 1948 г.
IV. Имам Абд-ул-Кахир аль-Багдади
(б. Тахир б. Мухаммад ат-Тамими; Абу Мансур; ум в 420/1029):
1. "Усулу-д-Дин" – Стамбул, 1928 г.
2. "Аль-Фарк бэйне-ль-фырак" – Каир, 1948 г.
V. Абу Исхак аль-Исфарани (ум. в 418/1027); Абу Джафар ас-Симнани (ум. 444/1052); Ибн Фурэк (ум. 400/1015), - Этих и вышеперечисленных ученых, живших и писавших свои произведения до Имама аль-Газали, относят к первому периоду (старому). Их называют "Кудема" или "Мутакаддимин". Имам Ибни Асакир (ум. 571/1176) в своей книге "Тэбйину кизбы-ль-муфтари…" дает пространную информацию об этих ученых и их произведениях.
VI. Имам аль-Газали (Абу Хамид Мухаммад б. Мухаммад; ум. в 505/1111).
1. "Аль-Иктисад фи-ль-итикад";
2. "Каваиду-ль-акаид" (первая часть его "Ихья…");
3. "Тэхафиту-ль-фаласифа";
4. "Ар-Рисалату-ль-кудсиййа фи каваиди-ль-акаид".
Из книги "Люди сунны и согласия"
Много веков назад выдающийся ученый Авиценна (Ибн Сина) сказал: «Есть три средства для того, чтобы вылечить больного: при помощи слова; снадобий, приготовленных из трав и третье средство – скальпель». Под скальпелем великий медик имел в виду оперативное вмешательство
Вопрос: Каковы правила поведения в мечети? Можно ли подобные правила повесить в мечети для всеобщего обозрения? Ответ: ذَكَرَ الْفَقِيهُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - فِي التَّنْبِيهِ حُرْمَةُ الْمَسْجِدِ خَمْسَةَ عَشَرَ أَوَّلُهَا أَنْ يُسَلِّمَ وَقْتَ الدُّخُولِ إذَا كَانَ الْقَوْمُ جُلُوسًا غَيْرَ مَشْغُولِينَ بِدَرْسٍ وَلَا بِذِكْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَحَدٌ أَوْ كَانُوا فِي الصَّلَاةِ فَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْنَا مِنْ رَبِّنَا، وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. وَالثَّانِي أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ. وَالثَّالِثُ أَنْ لَا يَشْتَرِيَ وَلَا يَبِيعَ. وَالرَّابِعُ أَنْ لَا يَسُلَّ السَّيْفَ. وَالْخَامِسُ أَنْ لَا يَطْلُبَ الضَّالَّةَ فِيهِ. وَالسَّادِسُ أَنْ لَا يَرْفَعَ فِيهِ الصَّوْتَ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى. وَالسَّابِعُ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ فِيهِ مِنْ أَحَادِيثِ الدُّنْيَا. وَالثَّامِنُ أَنْ لَا يُخَطِّي رِقَابَ النَّاسِ. وَالتَّاسِعُ أَنْ لَا يُنَازِعَ فِي الْمَكَانِ. وَالْعَاشِرُ أَنْ لَا يُضَيِّقَ عَلَى أَحَدٍ فِي الصَّفِّ. وَالْحَادِيَ عَشَرَ أَنْ لَا يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي. وَالثَّانِي عَشَرَ أَنْ لَا يَبْزُقَ فِيهِ. وَالثَّالِثَ عَشَرَ أَنْ لَا يُفَرْقِعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ. وَالرَّابِعَ عَشَرَ أَنْ يُنَزِّهَهُ عَنْ النَّجَاسَاتِ وَالصِّبْيَانِ وَالْمَجَانِينِ وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ. وَالْخَامِسَ عَشَرَ أَنْ يُكْثِرَ فِيهِ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى، كَذَا فِي الْغَرَائِبِ. Факих Абу Лейс Ас-Самарканди (да помилует его Аллах Та’аля) в книге «Танбихуль-Гафилин» упомянул, что в отношении мечети есть 15 уважительных действий:
Как передается со слов почтенного Умара (да будет доволен им Аллах!), наш пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал следующее: «Поистине среди рабов Аллаха есть люди, не принадлежащие ни к пророкам, ни к павшим на пути Аллаха, но в Судный день им позавидуют и те и другие за то положение, которые займут эти люди перед Всевышним Аллахом.
Во время хиджры Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на короткое время остановился в поселении Куба, неподалеку от Лучезарной Медины, где была построена первая мечеть и совершен первый в истории ислама джума намаз. Это произошло 12 дня месяца Рабигуль-Ауваль.
Существуют множество причин, которые толкают человека на употребление наркотиков: слабость характера, желание забыть свои проблемы, низкий уровень образования, влияние плохих друзей и т.д. Как же относится с Ислам к тем, кто употребляют наркотики?
В Исламе существуют два разных понятия, которые на русский язык обычно переводятся как чудо, — это “муджиза” и “карамат”. Чем же они отличаются друг от друга?
Сегодня пятница, а это значит, мы продолжаем нашу постоянную рубрику, где рассказываем о достоинствах пятницы и пятничного намаза. Сегодня мы бы хотели рассказать о сурах, чтение которых в пятницу является сунной Пророка Мухаммада (мир ему).
Когда на свет появляется долгожданный ребенок, родители хотят подарить ему самый первый подарок – красивое имя, которым к нему будут обращаться на протяжении всей жизни и которым Всевышний призовет его в Судный день.