Сальсабиль, упоминаемый в Благородном Коране, является названием одной из райских рек или ее качества. Слово сальсабиль употребляется в аяте Благородного Корана, где говорится о благах, которые приобретут добродетельные люди:
«Поить их там будут из чаш [вином] в смеси с имбирем, из источника, который называется Сальсабиль» (Аль-Инсан, 17-18).
Передается от Саубана (р.а.), что посланник Аллаха ﷺ, отвечая на вопросы одного иудейского ученого, сказал:
«Этот иудейский ученый спросил посланника Аллаха ﷺ: «Что будут пить обитатели Рая наряду с яствами?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Там они будут пить из источника Сальсабиль» (Муслим, Хайз: 8, №742, 1/173).
Ибн ‘Араби (р.а.) сказал, что слово сальсабиль ранее не встречалось в других священных Писаниях, о нем стало известно лишь в Благородном Коране. Следовательно, несмотря на то, что у этого слова не существует производного корня, обычно ученые-филологи считают, что слово сальсабиль происходит от корней салиса, салла или сальсаля. Имам Замахшари (р.а.) считает, что буква «ба» является дополнительной буквой и используется для усиления значения текучести воды (Тафсир аль-Кашшаф, 4/198).
В словарях и источниках тафсиров отмечается, что слово «сальсабиль» имеет отношение к слову салясат (текучесть, непрерывность), образованное из слова «тасальсуль», которое обозначает текучесть и плавность. Также отмечается, что это слово употребляется как одно из качеств родника в значении «непрерывный и текучий», в качестве свойства таких напитков как вода: «сладкий вкус, неосязаемый и легкий во время питья», а также оно имеет схожие значения со словами сальсаль и сальсаль.
Некоторые басрийские знатоки грамматики считают его свойством райского источника из-за того, что сальсабиль постоянно течет, а другие считают, что он называется таким названием из-за его красоты. Другая группа считает, что сальсабиль – это название родника, то есть специфическое название.
Одна группа куфийских ученых посчитала его свойством в значении «проходящий через горло с легкостью», другие считали его конкретным названием, а третья группа полагала, что это свойство воды в значении «сладкий и приятный для питья».
Имам Табари (рахиматуллах), который изложил эти точки зрения, предлагает свою точку зрения: «Слово «сальсабиль», употребляемое в аяте, это свойство родника. Оно охарактеризовано из-за того, что его вода пьется с легкостью и плавно течет, тем более она находится в ведении обитателей Рая и могут менять течение родника в любую сторону по своему желанию» (Тафсир ат-Табари).
Имам Табари (рахиматуллах) также сообщает, что муфассиры сошлись во мнении, что сальсабиль не является именем собственным, а является свойством.
Турки, получив вдохновение от этих значений, построили сооружения, расположенные по рядам, по которым стекает вода, и назвали их сальсабиль. Они стали изящным образцом обработки камня.
Фото: shutterstock.com.
Люди могут задать вопрос – зачем вообще поклоняться, если все предопределено? Если участь человека – быть ему верующим или неверующим - уже решена, зачем тогда поклоняться, зачем совершать ‘ибадат, зачем вообще что-то делать, если уже все предопределено, кем я буду в ахирате?
Это вопрос так называемых тавассуля и истигасы. Тавассуль – это когда мы просим у Аллаха что-то посредством уровня или праведности какого-то человека (пророка или праведника), а истигаса – это обращение к умершему праведнику с просьбой сделать для нас дуа (потому что мы считаем, что из-за его заслуг перед Всевышним его дуа принимается быстрее нашего)
Четыре рака'ата фарза зухр намаза совершается так же, как и четыре рака'ата сунны зухр намаза. Отличается тем, что в данном случае надо вознамериться совершить фарз намаз: «Намерился выполнить 4 рака'ата фарза сегодняшнего, зухр намаза ради Аллаха». Перед фарз намазом читается камат (для мужчин, читающих вне джама'ата это сунна). Первые два рака'ата так же как и в сунне зухр намаза, в остальных двух,в 3 и 4 рака'атах после «Бисмиллях» и суры «Аль-Фатиха» ничего не читается, а сразу же совершается поясной поклон.
Все на земле имеет свое начало и конец, в том числе и человечество. Праотцом человечества, согласно Корану и другим священным писаниям, является пророк Адам (мир ему и благословение). В Коране рассказ о появлении первого человека начинается с того, что однажды Всевышний сообщил ангелам о своем решении сотворить людей. «Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника» (Коран 2:30)ю
Бухари, ибн Хиббан и Тирмизи привели хадис со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, в котором он сказал: «Каждый раз, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвращаясь с путешествия, видел стены [города] Медины погонял своего верблюда, чтобы быстрее войти в Медину, ибо он любил ее».
Есть несколько «супер продуктов», любимых наших Пророком (мир ему), о которых особенно важно упомянуть в Рамадан. Начинаем серию статей о продуктах, которые употреблял пророка, и которые обладают массой полезной свойств, о которых стоит помнить как в Рамадан, так и в обычное время.
Здравствуйте, по молодости и по не знанию многих повелеваний ислама я совершила очень много грехов, и когда я вышла в замуж, то не была целомудренной. Но меня мой муж взял в жены, и мы живем вот уже больше 4-х лет.
Смотрясь в зеркало, важно просить Аллаха одарить внутренним светом – нуром. Нур от Аллаха – признак любви и близости к Нему.