Одна из сунн состоит в том, чтобы не считать что-то дурным предзнаменованием. В одном хадисе, переданном от Ибн Мас‘уда радыяллаху ‘анху, было сказано: «Верить в дурные приметы – от ширка».
Во времена джахилии люди считали дурным знаком, если перед началом какого-либо дела с левой стороны пролетит птица. Наш Пророк ﷺ, видя такое их суеверие, сказал: «Верить в дурные приметы – от ширка».
Веря в дурные предзнаменования, они делали предположения, принесет это дело им пользу или вред. Они считали это частью вероубеждений и тем самым как бы придавали Аллаху равных.
Можно ли свистеть мусульманам?
Наш Пророк ﷺ говорил: «Каждый из вас может обнаружить это в себе. Однако пусть избавляется от этого упованием на Аллаха».
В комментариях к «аль-Масабих» приведено высказывание Сулеймана ибн Хариса: «Слова «Каждый из вас может обнаружить это в себе. Однако пусть избавля ется от этого упованием на Аллаха» принадлежат Ибн Мас‘уду радыяллаху ‘анху и не являются хадисом нашего Пророка ﷺ».
‘Абдуллах ибн Мас‘уд радыяллаху ‘анху говорил: «Вера в дурные приметы наносит вред тем, кто в это верит. Человек, который не верит в дурные предзнаменования, чтобы избавиться от этого чувства, пусть произнесет «Аллаахумма ляя тайра илля тайрук. Ва ляя хайра илля хайрук. Ва ляя хауля ва ляя куввата илля биллях. МашаАллаху кяна йа’ти биль хасанати илляллаху ва ляя йакиссайяти илляллах», и пусть делает свое дело. Пусть он не отказывается от дела, подобно людям периода джахилии».
Нет ничего плохого в проявлении оптимизма относительно чего-то хорошего. Когда у нашего Пророка ﷺ спросили: «О Посланник Аллаха! Что такое предсказание?» – он ответил: «Предсказание – это то хорошее, что человек услышит от своего брата мусульманина».
Например, когда человек собирается что-то сделать, ему говорят: «Если ты успешно завершишь это дело, то достигнешь того, чего хотел». Или же, когда отправляющегося в дальнюю дорогу поддерживают словами: «Ты не заблудишься».
Анас радыяллаху ‘анху говорил: «Нашему Пророку ﷺ нравилось перед дальней поездкой услышать такие слова: «Эй, тот, кто всегда найдет дорогу! Эй, тот, кто добьется успеха!»
Вот такие слова не относятся к числу гаданий, которые запрещены. Наш Пророк ﷺ любил слушать такие обращения и запрещал считать это дурным знаком.
Шир'атуль Ислам. Ахляк и адабы Ислама
Хафса приняла Ислам в Мекке, вместе со своим отцом Умаром (радыяллаху анхума). Потом стала женой сахаба по имени Хунайс ибн Хузафа (радыяллаху анху). Счастливая супружеская пара, присоединившись к первым немногим мусульманам Мекки, переселилась сначала в Эфиопию, а потом в Медину
Я думаю всем нужно посмотреть это видео – оно просто шокирует. После того, как посмотрел, по-другому стал читать намаз. Нет, я как был ханафитом, им так и остался, но в моем намазе появилась смиренность. Только сейчас я стал понимать - какому Господу я поклоняюсь
Современники Пророка (мир ему и благословение) старались установить отношения между мужчинами и женщинами в соответствии с законами Всевышнего. Эти взаимоотношения отличались стыдливостью, целомудрием, пониманием, утончённостью
Исходя из некоторых аятов Корана, становится ясно, что до сотворения людей на земле жили существа, которые, как и люди, несли ответственность за свои деяния перед Всевышним. Однако невозможно точно сказать, что это
В исламе приветствуется любая физическая активность, целью которой является укрепление здоровья человека и его физическое развитие. Особое значение это имеет для молодого поколения. В одном из риваятов сообщается, что посланник Аллаха (мир ему) говорил своим сахабам: «Учите своих детей стрельбе из лука, верховой езде и плаванию» (Фатхуль-Кабир, 2/231).
«Тот, кто кается в грехе только языком, а затем продолжает грешить, подобен насмехающемуся над Аллахом».
«Однажды, когда мы находились в обществе Посланника Аллаха, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, к тому же среди нас не было никого, кто знал бы его.
Последователи Ибн Таймийи не в силах постичь разницу между истинной и видимой причиной, между деяниями Аллаха и деяниями рабов Аллаха. Они утверждают: «Аллах достаточен. Когда есть Он, нет нужды в ком-то или чем-то ином, нет нужды в посредниках.