Сегодня религия постепенно выходит из так называемой консервации, состояния ущемления (стагнации) и предстает перед человеком во всём своём величии.
Однако, несмотря на столь стремительный процесс восстановления духовности, существует проблема, заключающаяся в неполноценном соблюдении заповедей религии, а именно в пренебрежении первостепенными обязанностями, предписанными Богом человеку.
Верующие недостаточно серьезно относятся к практической стороне ислама, представляющей собой фундамент религии.
Сохранение основ очень важно: вера человека будет находиться в шатком состоянии в случае пренебрежения ими, что, в свою очередь, негативно отразится на базовых ценностных ориентирах личности и окажет отрицательное влияние на все сферы его жизнедеятельности.
Как без прочного фундамента здание может дать трещину или разрушиться, так и без веры человек может морально разложиться и угаснуть.
Сегодня мусульманское общество условно классифицируется на «практикующих» и «не практикующих» верующих.
Под «практикующим» верующим понимается человек, принявший ислам, т.е. являющийся последователем религии, исполняющий первостепенные обязанности, возложенные на него Всевышним Аллахом: пятикратную молитву, пост в месяц Рамазан, выплату обязательной милостыни (закят) и посещение заповедной мечети в Мекке (хадж).
Понятие «непрактикующий» подразумевает человека, принявшего ислам, т.е. также являющегося последователем религии, но не исполняющего первостепенные обязанности, предписанные ею. Выражаясь по-другому, это верующий, пренебрегающий выполнением религиозных предписаний, что, согласно исламу, является греховным и влечёт наказание в Судный День.
Практическая сторона религии важна для сущности человека в целом, т.к. играет роль духовного насыщения и внутреннего умиротворения и, как следствие, пренебрежение ею ведет к разрушению целостности личности.
Для исправления данного обстоятельства и сохранения истинной веры необходимо выявить первопричины её возникновения и разобраться в тех вопросах, которые являются базовыми, имеют первостепенное значение в направлении сознания к правильному мировоззрению с точки зрения ислама и к полноценному осознанию ответственности перед Творцом за свои деяния.
На пути решения проблем, связанных с тенденцией разложения морально-этических норм и утратой общечеловеческих ценностей, следует затронуть жизненно важные вопросы, которые консолидирует в себе религия: Кто я? В чем смысл жизни? Какова главная цель в жизни? Что самое важное и ценное в жизни?
Каждый рано или поздно задумывается о своём начале, о своём происхождении (Откуда я? Кто я? Зачем я?). Постижение своей сущности, того, кто я есть, отвечает за упорядочивание жизненной позиции, за понимание того, что по-настоящему самое важное, за познание своей главной цели, т.е. изучение самого себя.
Исходя из этого, вытекает волнующий вопрос: «насколько правильно установлены жизненные ориентиры и расставлены приоритеты человека сегодня?».
Религия решает проблему, связанную с поиском самого себя, предоставляя истинные знания о том, что человек есть создание Творца. Непререкаемая истина, которую должен понять человек на пути самопознания, заключается в том, что он – «создание» (махлюк), не возникший сам по себе, а творение, и всё, что его окружает, – блага для поддержания его жизни, предоставленные ему его Творцом.
В Священном Коране говорится:
«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» (Ат-Тин, 4).
Принятие данного положения, соглашение с ним и убежденность в его истинности создает некие регулирующие рамки, которые определенным образом влияют на поведение личности. Несогласие с божественностью этого мира, напротив, противостоит формированию непререкаемых постулатов.
Человеку необходимо помнить о том, что кроме всяческих статусов, которые он может иметь в течение своей жизни (сын, дочь, отец, мать, муж жена, статус в трудовой деятельности и т.д.), изначальный, вечный и главный статус – «раб Аллаха» (габдуллах).
Принятие себя в качестве творения Всевышнего заставляет задуматься о мироздании и скрупулезно разобраться в том, что такое жизнь. Не что другое, как истинное осознание своего положения (раба Творца) в этом мире, позволяет задуматься об обязательствах, которые имеют статус непререкаемых и первостепенных, и приводит к их исполнению в соответствующем качестве.
Речь идёт об обязательствах в отношении самого себя, направленных на собственное благополучие; об обязательствах в отношении окружающих: близких, родственников, соседей, знакомых и незнакомых; об обязательствах в отношении благ: здоровье, пропитание, воздух, вода, окружающий мир; наконец, об обязательствах в отношении создателя, исполнение которых выражает нашу веру, преданность и благодарность, играет основную роль в сохранении и совершенствовании общечеловеческих принципов.
Из данного положения можно определить следующую закономерность:
Продолжение следует...
Рафик хазрат Юсупов, декан факультета Исламских наук КИУ
Для чего человек создает семью? Для чего ищет свою вторую половину? Не для того ли чтобы провести жизнь вместе с этим человеком, деля с ним радость и горе, и для того чтобы иметь достойное потомство...
Нужно ли мусульманке заботиться о своей внешности? Конечно, да! – ответит большинство читательниц. И будут правы. Ибо речь идёт не о макияже, а о поддержании здорового внешнего вида.
Разумеется, это название (малый ширк) не говорит о том, что человек, которому присуще рия, становится отступником от веры, такое название говорит об опасности этого порока. Как же нам всем уберечься от него?
Вам, наверняка приходилось слышать совет: старайся быть не только умным, но и быть мудрым. Люди часто задаются вопросом – какая разница между знанием и мудростью? Но если подумать, то окажется, что разница между этими двумя понятиями весьма существенна.
Каждый понедельник мы публикуем молитвы, которые должен знать каждый мусульманин, и этот не исключение. Сегодня мы предлагаем нашим читателям...
Знайте, что всех чудес Посланника (мир ему) не сосчитать. В трудах по Сире упоминается об около трех тысячах его муджиза. Мы же остановимся на ста самых известных объективных чудесах Пророка (мир ему).
В хадисе со слов 'Абд Аллаха ибн Мас'уда передается, что Пророк (мир ему) сказал: «Тот, кто возьмет себе за привычку каждую ночь читать суру...
Такие значимые периоды времени, как Раби уль-авваль, возвращают нам символическую значимость определенных актов поклонения, одним из которых является салават.