Многих интересуют вопросы загробной жизни, а именно то, как живут души в мире, называемом «барзах» – промежуточном местопребывании души человека после смерти до дня Воскресения, когда она вновь воссоединится со своим телом.
Арабское слово «барзах» означает некое разделение, непреодолимую преграду и относительно душ людей Всевышний употребляет его в Коране следующим образом:
«Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это – всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда (барзах) вплоть до того дня, когда они будут воскрешены!» (Аль-Му’минун, 99-100).
Каждая человеческая душа (нафс) приходит на землю для проявления своей духовной сущности в материальном мире, через материальные инструменты.
Ведь стремления душ людей очень разные, а Господь принимает лишь верность от своих рабов, о чём говорится в клятве «аль-Мисак»:
«Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать: «Разве Я – не ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это – для того, чтобы в День Воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого!» (Аль-Араф, 172).
Аллах Джалля Джалялуху, ещё до начала жизни на земле, созвал души для сей великой клятвы. Проживая же в этом мире, они должны были остаться верными Ему, согласно их врождённой памяти о единобожии (естественной склонности к нему).
Весь их земной путь был начертан для познания своей сущности, как раба и Всевышнего, – как своего Господа.
Стоит понимать, что Аллах всё прекрасно знает о своих творениях. Но Он даёт им пожить на земле, дабы каждый лично увидел свою верность или вероломство:
«Мы сотворили человека и знаем, что нашёптывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена. Двое ангелов сидят справа и слева и ведут запись: стоит ему произнести слово, как при нём оказывается готовый наблюдатель! Смертельная агония явится с истиной. Вот то, чего ты избегал!» (Каф, 16-19).
Так, жизнь на земле – это подобие зеркала, отражающего истинные стремления рабов, которые они сами же и демонстрируют в свидетельство себе, а смерть – предъявление им подтверждения верности или неверности клятве «аль-Мисак», чтобы они не обвиняли Аллаха в несправедливости, ведь «Аллах никогда не поступает с людьми несправедливо. Это люди обходятся несправедливо сами с собой (ослушиваясь Господа и прислушиваясь к проклятому)» (Йунус, 44).
Из этого ясно, что суть человека – душа не умирает, а продолжает своё существование в ожидании суда. И, поскольку Господь определил рабам жизнь, то они всё это время продолжают получать и свой удел.
Тема загробного мира, как и говорит его название «барзах», – в большей степени остаётся за преградой, не дающей познать её более полно. Потому верующие знают об этом только из сведений из Корана и повествований Посланника Аллаха ﷺ.
Собственно, благодаря им известно, что душа человека даже без тела продолжает жить, чувствовать, питаться и получать некоторые известия о происходящем в этом мире:
«Воистину, дела людей демонстрируемы их родственникам из числа покойных» (Табари).
Как сказано пророком ﷺ, есть огромная разница в положениях между верующими и неверующими, грешными и прощёнными душами: «Могила – либо сад из числа садов Рая, либо яма из числа ям Ада» (Тирмизи 2460);
«После того, как кто-либо из людей умирает, показывают ему (в барзахе) его место утром и вечером: если он из числа обитателей Рая, то место в Раю, а если из числа обитателей Ада, то место в Аду. Ему говорят: «Это твоя обитель, в которую ты непременно войдёшь после воскрешения в Судный День!» (Бухари, Муслим);
«Когда человека опустят в могилу и люди, провожавшие его, уйдут, к нему приблизятся два ангела и спросят: «Что ты говорил относительно этого человека (Посланника Аллаха)». Верующий ответит: «Свидетельствую, что он – раб Божий и посланник Его». Тогда последует ответ: «Посмотри на своё место в Аду (где ты мог бы пребывать временно или вечно, окажись грешником или безбожником)! Аллах заменил тебе его на обитель в Раю». Покойный увидит оба пристанища. После чего станет просторной его обитель в загробном мире, осветится, и заснёт он сладким сном жениха (или невесты), которых будят желанные и любимые. И продлится этот блаженный сон до Дня Воскрешения).
Лицемеры же и безбожники на тот же вопрос ангелов ответят: «Не знаю, я не придавал этому особого значения или был того же мнения, что и все». Им скажут: «В действительности ты ничего о нём не знаешь и не хотел знать, не следовал за теми, кто знал». Они получат сильнейший удар металлическим молотом и закричат так, что услышат их крик все, кроме людей и джиннов. Их обитель станет невероятно тесной, состояние мучительным, и так до Дня Воскрешения!» (Из хадисов сборника Тирмизи, Бухари).
Кроме того, есть достоверный хадис, в котором Посланник Аллаха ﷺ сравнил душу верующего человека с вольной птицей, сказав: «Душа верующего – птичка, получающая свой удел на ветке райского дерева. И это до тех пор, пока не вернётся она в своё тело в День Воскрешения из мёртвых» (Бухари).
Это интересно: Почему умерших мусульман принято называть «мархум»?
Также в религиозных источниках говорится, что души мусульман, избавленные от могильных мук, в отличие от грешных и неверующих, положение которых хуже заключённых в тюрьму, имеют возможность общаться между собой. Они пребывают на своих степенях с себе подобными по статусу:
«А те, кто повинуется Аллаху и Посланнику, пребывают вместе с теми, кого облагодетельствовал Аллах: с пророками, праведниками, погибшими в битве за веру, благочестивыми мужами. Прекрасные эти соратники!» (Ан-Ниса, 69).
Пророк радовал мусульман, оповещая их и о том, что каждый будет с тем, кого он любит. Потому такое товарищество начинается в этом мире, продолжается в загробном и остаётся в Раю.
Подтверждает это как раз причина, по которой и был ниспослан 69-й аят суры «Ан-Ниса»:
«Однажды Абдуллах бин Зайд аль-Ансари (р.а.) сказал Пророку ﷺ:
– О, Посланник Аллаха! Вы дороже и ближе мне моей жизни, имущества, детей и семьи. Если бы не было такого блага, как возможность посещать вас, я предпочёл бы умереть… – и заплакал.
Посланник Аллаха ﷺ спросил о причине его слёз, на что Абдуллах ответил:
– Я плачу оттого, что подумал, как однажды вас и нас не станет. Вы вместе с остальными пророками войдёте в Рай и останетесь на самом почётном месте, в лучшем кругу. Мы же, даже если войдём в райские сады, то останемся лишь на низших его уровнях и никогда уже вас не увидим…
Тогда Пророк ﷺ смолк. Ему было нечего ответить. Но Милостивейший Господь в тот же час низвёл вышеприведённый аят, наполненный смыслом: «Каждый будет с тем, кого он любит!» (Куртуби, V, 271).
Поэтому верующим весьма важно, ещё будучи в этом мире, определиться с тем, с кем он ведёт близкие отношения. Ведь приближённые к Аллаху праведники могут стать и заступниками в самый трудный Час:
«О, верующие! Бойтесь Аллаха и пребывайте с праведными!» (Ат-Тауба», 119).
Смерть неизбежна и свидетельства о живости душ окружают нас, начиная с Божественных Откровений до ясных сновидений, в которых покойные, с дозволения Господа миров, оповещают близких о своём радостном или нелёгком положении.
Этого достаточно для того, чтобы начать беспокоиться о себе и приводить в порядок свою земную жизнь в соответствии с довольством Всевышнего. Тогда Господь сам позаботится о благополучии верных рабов, им не придётся бояться за своё положение:
«Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены!» (Йунус, 62).
Все фото: shutterstock.com.
1. Молящийся должен читать тот намаз, который читает имам. 2. Не должно быть так, что имам читает нафиль (добровольную молитву), а читающий за ним – фарз (обязательную молитву). 3. Молящийся должен во всем следовать за имамом, не опережать и не слишком отставать (вознамерившись следовать за имамом). Передает Абу Хурайра радыяллаху анху, что Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Имама поставили для того, чтобы за ним следовали. Когда он произнесет "Аллаху Акбар", вы тоже произнесите "Аллаху Акбар", а когда он читает Коран, то молчите". (Ибн Маджа)
Мы не должны пренебрегать дарованными нам способностями, не должны приписывать их себе, нам следует использовать эти способности на благо, уповая на Аллаха Всевышнего, и с позволения Аллаха мы сможет достичь успеха в этих делах.
Испокон веков ислам приветствует не только духовное развитие, но и физическое. Из хадисов известно, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) был в хорошей физической форме и побуждал других заботиться о своем теле.
Что касается данного вопроса, то здесь следует всегда помнить о следующих моментах:
Мы не совершенны, мы ошибаемся и совершаем грехи. Грехи отдаляют нас от веры, а вместе с ней и счастьем и милостью Аллаха. В глубине души совершающий грех, хочет вернуться на правильный путь, быть достойным верующим и наслаждаться сладостью веры. Очищаясь от грехов, человек начинает новую жизнь, полную гармонии, покоя и бараката. Познав сладость веры от послушания Аллаху, человек вряд ли захочет вернуться к греху. Как не совершить очередной грех, что может стать защитой от греха?
К болезням, позволяющим не держать пост, относятся следующие:
В Коране Всевышний говорит: «Будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (сура «аль Худжурат», «Комнаты», аят 9). Это не единственный аят, в котором Всевышний призывает верующих придерживаться справедливости. Например, в суре «Пчелы» («Ан-Нахль») также говорится: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, - быть может, вы помянете назидание» (аят 90).
Вопрос: какое дуа лучше прочесть, чтобы выразить свою благодарность Всевышнему?