Слово «мархум» с арабского означает «обретший милость Аллаха» или «помилованный». Существует мнение, что так называть умерших нельзя, потому что только Аллаху известно об истинном положении покойного: был он из тех, чьи вера и поклонение приняты или был из грешников.
Действительно, состояние сердец и все деяния человека знает лишь Господь. И религия учит верующих не судить о том, о чём у них нет явного довода:
«О, те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом» (Худжурат, 12).
Но, вместе с тем, есть определённые адабы (этика) и права, которые должны соблюдаться между верующими. Вот, некоторые из них: «Кровь, имущество и честь любого мусульманина являются запретными (харам) для другого мусульманина» (Муслим); «Если человек будет защищать честь мусульманина, то обязанностью Аллаха станет защита его самого от адского пламени в Судный День» (Тирмизи); «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату по вере того же, чего желает и себе» (Бухари).
Ислам предписывает верующим придерживаться хорошего мнения о мусульманах (хусну занн). Не выискивать их грехи и недостатки. А если и находятся причины для плохих мыслей, то необходимо найти 70 оправданий: «Если ваш брат поскользнётся (ошибётся, совершит грех), ищите для него семьдесят оправданий. Если ваше сердце не принимает эти оправдания, значит, оно испорчено» (Байхаки, «Шиабуль-Иман», 10684).
Что же касается умерших, то посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не браните мёртвых, ибо они уже получили то, что заслужили» (Бухари).
Поэтому нравственность мусульманина предполагает только благие мысли и поступки в отношении единоверцев. Он искренне надеется и молится за них, чтобы Всевышний простил им грехи по Своей милости.
Оттого верующие называют покойного мусульманина последним достойным качеством, полным надежд и мольбы Аллаху – мархум. И ведь Господь сказал: «Я буду таким, каким считает Меня Мой раб» (Бухари, Муслим).
Пример такого адаба в отношении к верующим, разумеется, взят от великих сподвижников – учеников и товарищей посланника Всевышнего ﷺ, обучившего их высокой морали.
Ибн Мас’уд (р.а.) наставлял: «Если вы видите, что кто-то из ваших братьев по вере впал в греховное, не говорите: «О, Господь наш! Посрами, прокляни его!» – оставляя, тем самым, его наедине с шайтаном. Говорите же: «Господь наш! Прости его и направь на путь истинный!» Мы – сподвижники пророка Мухаммада ﷺ – не говорили ни о ком ничего, пока не узнавали о человеке всё. И если человек умирал благой смертью, мы говорили: «Он получил благое». Если же видели чей-то плохой конец, то мы не говорили ничего, боялись!» (Абу Ну’айм, Хилья, IV, 205).
Из всего этого следует, что в назывании умерших верующих словом «мархум» нет ничего плохого. Наоборот, это – этика, подобающая речи мусульман. Тем более, согласно словам Пророка ﷺ, смерть является подарком для верующего (Бухари).
Ведь мусульманин, каким бы грешным он ни был, в конечном счёте будет помилован своим Создателем за веру – достигнет качества «мархум»: «Выйдет из Огня тот, кто скажет: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», – храня в сердце своём веру, весом хотя бы с ячменное зерно; и выйдет из Огня тот, кто скажет: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», – храня в сердце своём веру, весом хотя бы с пшеничное зерно; и выйдет из Огня тот, кто скажет: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», – храня в сердце своём веру, весом хотя бы с пылинку!» (Бухари).
Айна Замаева
В отношении сект, заблудших течений, есть две крайности у мусульман. Одна крайность – это крайность такфира, такие люди любого человека, который имеет иное мнение, сразу готовы называть кафиром, чуть человек скажет что-то не так, все – ты заблудший, ты кафир, ты искажаешь религию, ты вечно будешь в Аду. Есть другая крайность, когда говорится, что мусульмане все братья, мы все должны быть едины, мы должны любить друг друга, эти различия не имеют значения. Так ли это?
Население Золотой Орды подразделялось на два лагеря – высшее общество или, так называемая, «белая кость» и «чернь» или «черная кость». Первые были освобождены от каких-либо податей и налогов, они не предоставляли ямской службе (почте) тягловую силу – лошадей, а также не принимали участие в общественных работах, например, по загрузке зерном государственных хранилищ. Белая кость, то есть привилегированная часть общества, элита, в отличие от черни, имела еще отличительные знаки – в виде особой тамги – печати. Обладатели такой тамги имели право посещать ханский дворец, присутствовать во время приемов, которые устраивал сам хан, принимать участие в государственных делах, занимать командные должности в армии хана
Каждый, кто желает, чтобы молитвы его были приняты Аллахом, должен не только проявлять в молитвах глубокое повиновение и рвение, как это указано в суре о пророках, но и соблюдать установленные Аллахом правила, которым следовал сам Пророк и завещал это нам. Этих правил 10, и мы приводим их в изложении светоча веры имама Газали в его произведении Ихйа 'улум ад-дин.
Лишь песок простирается на тысячи километров по территории четырех государств - Саудовской Аравии, ОАЭ, Омана и Йемена. Пустыня Руб-аль-Хали (Пустая Четверть) - самая большая пустыня в мире. Может показаться, что она необитаема, но бедуины выживали здесь на протяжении всех времен...
Отличительным видом поклонения в этом месяце является пост. По мере возможности следует как можно больше дней этого месяца провести в посте. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал одному сподвижнику, который хотел соблюдать в этом месяце непрерывный пост...
Позитивное мышление может творить чудеса. Возможно, вам много раз приходилось слышать «следите за своими мыслями», «охраняйте свои мысли», но этот совет казался вам бесполезным. В конце концов, ваши мысли – они только ваши. Разве они могут влиять на кого-то еще? Но на самом деле, наши мысли мистическим образом являются своего рода бумерангом. И чтобы понять, как работает позитивное мышление, и как пользоваться им эффективно, важно понять силу негативного мышления.
Слово «шариат» часто упоминается в последнее время и в большинстве случаев он понимается как свод драконовских законов отрубания рук и голов. Это представление далеко от реальности. В буквальном значении это слово с арабского переводится как «хорошо проторенная тропинка к источнику (воды)», а как термин он используется, чтобы описать Ислам как образ жизни.
В связи с активным распространением в мессенджерах сообщений, вводящих мусульман в заблуждение о недопустимости празднования Мавлида ан-Наби, ДУМ РТ приводит доказательства в пользу его правомерности.