Богатство является милостью от Аллаха Всевышнего и пашней для вечной жизни. Так как благодаря этому человек имеет средства существования.
Благодаря богатству можно исправить мирские дела и достичь счастья в ахирате; благодаря ему совершается хадж, ведется борьба с неверующими и поддерживается физическое здоровье. Так как здоровое тело является верховым животным всех достоинств и добродетелей.
Имущество является средством совершения поклонения. Так как еда, одежда и место жительства, все это приобретается за деньги.
Наличие имущества защищает человека от позора попрошайничества, и способно возвысить человека до степени раздающих садака. Наличие имущества так же помогает поддержанию и укреплению родственных связей.
Благодаря богатству оплачиваются долги бедных, удовлетворяются их нужды, они избавляются от печали и грусти, и из сердца обретают успокоение.
Наличие материального достатка позволяет строить мечети, школы, каравансараи, мосты и другие вещи, представляющие пользу для людей.
Самым благим из людей является тот, кто приносит пользу другим людям. Как мы уже говорили ранее, работать и зарабатывать ради того, чтобы расходовать заработанные средства на благие цели, является большей добродетелью, чем полностью посвятить себя поклонению, не принося пользы другим людям.
Благодаря материальным средствам можно достичь высочайшей степени добродетели.
В риваяте, переданном от Абу Кабши (радыйаллаху анху) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ говорил:
«Если раб, которого Аллах Всевышний наделил богатством и знанием, будет в этом (в обладании богатством и знанием) страшиться своего Господа и поддерживать родственные связи, помня о праве Аллаха (в дарованном ему богатстве и знании), то это будет высочайшей степенью добродетели» (Тирмизи, Зюхд, 17).
В хадисе, переданном от Ибн Масуда (радыйаллаху анху) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ говорил:
«Не завидуйте никому, за исключением двух случаев: когда человек выносит решение на основании мудрости, которую ему даровал Аллах Всевышний; и когда человек расходует на пути истины имущество, дарованное ему Аллахом» (Бухари, Ильм, 15; Муслим, Салятуль-Мусафирин, 47).
Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ однажды сказал Амру ибн Асу (радыйаллаху анху):
«Как прекрасно праведное имущество для праведного человека» (Ахмад ибн Ханбал, аль-Муснад, 4/197).
Это интересно: Как определить границу, после которой начинается исраф?
Сообщается, что когда посланник Аллаха ﷺ делал дуа для Анаса ибн Малика (радыйаллаху анху), то в конце сказал:
«О, Аллах! Увеличь его благосостояние и его потомство, и сделай их благословенными для него» (Бухари, Даават, 26; Муслим, Фадаилюс-Сахаба, 32).
Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал Ка`бу ибн Малику (радыйаллаху анху) который хотел все свое имущество раздать в качестве садака:
«Часть своего имущества оставь себе. Так будет лучше для тебя» (Бухари, Тафсир, 17).
Все эти хадисы приводятся в сборниках достоверных хадисов.
Знай, что исраф — это бесполезное как с точки зрения религии, так и с точки зрения мирской жизни, расходование имущества и фактическая его потеря. Как в нижеследующих примерах:
Важно знать: Тратить деньги на своё хобби – расточительство?
Так же существуют и скрытые формы исрафа, о которых необходимо предупреждать. К таковым относятся:
В риваяте, переданном от Джабира (радыйаллаху анху) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ приказывал облизывать тарелки и пальцы рук после еды.
В другом риваяте говорится:
«Поистине шайтан присутствует при каждом вашем деле и даже во время еды. Если кто-то из вас во время еды уронит кусок на пол, то пусть поднимет его, очистит и съест, не оставляя шайтану. И пусть каждый из вас после еды оближет свои пальцы. Так как человек не знает где именно в еде, находится баракят (благословение)» (Муслим, Ашриба, 18).
Имам Биргиви «Тарикату Мухаммадиййа»
Фото: shutterstock.com
Слово «ду’а» многозначно оно означает «призыв, молитву, обращение, просьбу о помощи». А еще это понятие можно обозначить как «обращение раба к Аллаху Та’аля оказать помощь в осуществлении какого-либо действия или сбережения от какой-либо опасности, прославлении Всевышнего, выражения Ему благодарности и преданности». Ду’а также можно определить как связующую нить между молящимся и Всевышним. Внешне эта связь кажется односторонней, однако молящийся выражает в своей ду’а надежду на то, что Всевышний его услышит и воспримет обращение.
На такие размышления сподвигает нас очень глубокая по своей сути картина «Забивание камнями Сорайи М.». В основе сюжета картины лежит история молодой женщины по имени М. Сорайя, которую неверный муж, желая побыстрее развестись с ней без всяких финансовых потерь для себя, ложно обвиняет в прелюбодеянии. Драматическая история заканчивается несправедливой расправой над молодой женщиной путем прилюдного забивания ее камнями.
Посредством дуа мы просим Всевышнего о помощи, защите и даровании нам чего-либо. Дуа – наш священный разговор, время сакрального уединения с Создателем. Каждый из нас, произнося свою дуа, стремится и искренне желает, чтобы она была принята.
После развода на всем протяжении периода идда материальное обеспечение женщины является...
Известно, что Иблис ослушался Аллаха, но разве он не знал, что его ждет за это, или же он лишен разума?
Абу Умама аль-Бахили (мир ему) передает: Однажды новообращенный в ислам молодой человек подошел к Пророку (мир ему) и сказал:«О, Посланник Аллаха, разреши мне совершать прелюбодеяние!». Те, кто стояли поблизости, пришли в ужас от услышанного, стали подходить к нему, чтобы поругать и пристыдить его.
Он также написал книги по психологии, арабскому языку и грамматике. Все они написаны на языке, очень доступном для простого человека.
В этой статье упомянуты всего лишь 5 выдающихся мусульманских ученых, которые были первооткрывателями в различных научных областях.