Фото: fran_kie/ shutterstock.com
وَيَقُولُونَ
آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ
ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَوَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَوَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ
يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَأَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ
أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
«[Лицемеры] Говорят: «Мы уверовали в Аллаха и Посланника [Мухаммада] и подчиняемся [их решениям]». Но после этого часть их отворачивается [от веры]. Они – неверующие. И когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику [который доводит до людей решения Аллаха], чтобы он рассудил их, часть из них отворачивается. Если бы они были правы [и понимали это], то послушно пришли бы к нему. Болезнь ли [неверия] в их сердцах? Или же они сомневаются [в пророчестве Мухаммада]? А может, они боятся, что Аллах и Его Посланник обойдутся с ними несправедливо? Нет же! Это они – несправедливые [потому что отворачиваются от веры]!» (Ан-Нур, 47).
Даххак пишет, что этот аят ниспослан про Мугиру ибн Ваиля. У него с ‘Али ибн Абу Талибом был земельный участок в совместном владении. Они захотели отказаться от общего владения и поделить между собой этот участок.
В результате раздела на долю хазрати ‘Али выпала та часть, где воду можно было достать лишь большим трудом. Мугира предложил досточтимому Али (р.а.): “Продай мне свою часть земельного участка”.
Хазрати ‘Али (р.а.) согласился и продал Мугире свой земельный участок. Он получил деньги, а Мугира получил участок земли.
Больше материалов об исламских финансах здесь.
Позже Мугире сказали: “Ты купил солончаковую, безводную землю, там вода не появится”.
И он пришел к хазрати ‘Али (р.а.) чтобы расторгнуть соглашение о купле-продаже земли, и заявил: “Забирай свой участок обратно. Я покупал его у тебя при том условии, что останусь им доволен. Теперь я вижу, что там вода не выходит. Мне это не нравится, и я недоволен этой покупкой”.
Хазрати ‘Али (р.а.) возразил: “Нет, не так. Ты купил, дал согласие на куплю-продажу и вступил во владение земельным участком. Между прочим, состояние этого участка тебе было хорошо известно”.
Он не согласился расторгнуть соглашение о купле-продаже и предложил пойти к Пророку ﷺ, чтобы он рассудил их имущественный спор.
Мугира же сказал: “Я ни за что не пойду к Мухаммаду и не соглашусь с его решением, так как он ненавидит меня, и я боюсь, что будет ко мне несправедлив”. Вот после этих событий был ниспослан этот аят (Рази, внп, XXIV, 20).
Аят об измене: в каком случае Аллах велел разводиться?
з книги «Асбабун-Нузуль»
Я новообращённая в Исламе. Живу с родителями, скрывая религию. Молиться приходится в ванной, но в последнее время члены семьи отвлекают меня всё чаще и чаще. Бывало, я по три раза начинала читать намаз, и они меня постоянно звали, спрашивали о чём-то... так и не дочитывала намаз. Сейчас меня отвлекает чувство страха и беспокойство, что мне опять кто-то помешает или обнаружит за совершением молитвы. Эти плохие мысли мне мешают читать полноценный намаз. В последнее время появился страх даже начинать его читать. Могу ли я как-то возместить его другим образом?
Наша жизнь, казалось бы, соткана из парадоксов. Возможно, это свойство светского общества
Всем нам известно, что человек со своими недостатками, явными или же скрытыми, не может поклоняться в полной мере и быть истинным рабом Всевышнего. Лишь ангелы далеки от грехов, беспрекословно выполняют приказы Всевышнего Аллаха. Причина того, что люди подвластны грехам, в том, что человек всё время находится в состоянии сражения с такими существами, как нафс-аммара (эго) и шайтан.
Современные узбекские имена имеют тюркские и иранские корни. Распространение ислама в странах Азии повлекло за собой и видоизменение традиционных имен. Так под влиянием арабов в узбекском языке появились новые имена: Юнус, Якуб, Исмаил (не забыты и сегодня). А после тщательного ознакомления с Кораном возникли и быстро приобрели популярность имена Фатхулла, Карим, Абдулла. Но остались и традиционные узбекские имена.
Язык – это большое благо, и он играет большую роль, как в хорошем, так и в плохом. Язык способен привести своего хозяина, как в Рай, так и в Ад. С помощью языка человек выражает свою веру или неверие. Язык говорит либо истину, либо ложь и заблуждение
Главным принципом Ислама явлется повеление благого и порицание дурного, где изначально благо – это способ достижения довольства Создателя. Любые повеления и практики в этой религии строятся на основе стремления к благу. Причем все они направлены во благо как отдельно взятого индивидуума, так и всего общества. Вся жизнь человека основан на осознанном выборе между благим и плохим, где от выбора зависит вечное будущее каждого из нас.
Необходимо разделять совершение харама и оказание косвенной поддержки совершению харама. Например, организация азартных игр или продажа спиртных напитков, является непосредственно харамом. Однако,
Как мы знаем, спать на правом боку – это Сунна посланника Аллаха (мир ему). Однако многие ли из нас знают, в чем польза такого повеления Пророка (мир ему)? Давайте же разберемся.
