Вопрос:
Можно ли употреблять понятие "существо" в отношении Всевышнего Аллаха?
Ответ:
В плане бытия все существа можно условно разделить на три категории:
«Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы. Аллах, Господь Трона, пречист и далек от того, что они приписывают Ему!»
Согласно ахли-Сунне, можно назвать существом все, что обладает бытием, потому что это понятие употребляется в отношении того, что существует. В соответствии с этим, мунтаниу'ль-вуджуд нельзя называть существом, так как их бытие невозможно. Также нельзя называть существом и те мумкину'ль-вуджуд, которых нет и которые не будут сотворены. Нет ничего предосудительного в том, чтобы употреблять понятие "существо" в отношении Аллаха, бытие которого абсолютно, и тех мумкину'ль-вуджуд, которые существуют. Однако понятие "существо", употребленное в отношении Аллаха Тааля, отличается от использования его в отношении других субъектов. Это понятно из наших предыдущих разъяснений о трех видах существ.
Существом можно назвать лишь то, что обладает бытием, что уже сотворено, о чем свидетельствует следующий аят:
"Над человеком прошел долгий срок времени, когда он не был поминаемым существом".
Islam-Today
Понравилась статья? Поделитесь ей с друзьями, сделайте репост!
Многие видные ученые Ислама подтверждают, что история дагестанских богословов (‘алимов) такого еще не знала. Когда шейх из селения Батлух Мухаммад-хаджи впервые прочел его произведения, он сказал, что после ‘Али-хаджи из селения Инхо Саид занимает второе место. Но когда вышла первая книга Саида афанди, шейх сказал, что теперь он на первом месте
«Почему женщина не может иметь более одного мужа, тогда как мужчине позволено иметь четырех жен?» - спросила однажды группа женщин у Имама
«(О жены Пророка!..) Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах (с незнакомыми мужчинами), дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом (склонностью к грехам и запретному), а говорите достойным образом (без мягкости в речи). Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества, совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику».
В Коране в отношении нафса упоминается три определения, т.е. существует три вида нафса:
Абраха собрал огромное войско и направился в сторону Мекки, чтобы разрушить Священную Каабу, а ее благословенную землю на слонах перевезти в Йемен. В суре «Слон» повествуется об этом событии. Объединенное войско, состоящее из подданных Химьяритского царства, десятка знатных родов Йемена и до семисот арабов, отрезало путь войску Абрахи на подходах к Мекке.
Что касается Самого Аллаха Всемогущего, Он не нуждался, не нуждается и не будет нуждаться ни в одном из Своих творений. Нужда создателя в своем творении сама по себе нелогична.
В Исламе большое значение воспитанию и контролю нафса уделяет одно из его направлений - тасаввуф. Вся его практика направлена на духовное совершенствование человека.
Дело в том, что арабский алфавит, которым в то время пользовались татары, не позволял в полной мере обозначать гласные буквы в слове. Это часто усложняло правильное прочтение слов. Для удобства чтения и письма в алфавит он впервые добавил...