Человек должен испытывать чувство благодарности к своему учителю, даже если тот научил его всего лишь одной букве. Об этом говорил хазрати ‘Али (р.а.): «Кто научил меня одной букве, тот сделал меня своим рабом».
Надо уважать тех, кто учит знаниям, и проявлять перед ними смирение (тавазу‘). Слово «тавазу‘» здесь использовано также в значении «покорность».
Читайте также: Вера в предопределение: почему она так важна?
Смирение, покорность восхваляются, а низкопоклонство, лесть возбраняются. Однако по отношению к учителю не возбраняется проявлять даже чрезмерную любовь и уважение, поскольку это может помочь в приобретении необходимых знаний.
Наш Пророк ﷺ говорил: «Лесть – это качество, не присущее му’мину. Ученик, получающий образование, может льстить своему учителю».
Говорить человеку о чувствах, которых нет в твоем сердце, – это подхалимство. Лесть, переходящая в подхалимство, возбраняется. Нужно открыто и скрытно молиться за того, кто учит тебя знаниям. В хадисе сказано: «Кто научит кого-то одному аяту из Корана, тот для него господин».
Досточтимый ‘Али сказал: «Кто научил меня одной букве, тот сделал меня своим рабом». И вслед за этим он произнес бейт: «Мой долг перед му‘аллимом самым большим долгом своим я считаю. Для каждого мусульманина – это ваджиб. Научившему меня одной букве заплатить я должен дирхемом. Ведь этого он заслужил».
Нельзя подшучивать над своим учителем. Если ученик станет оказывать знаки почтения не своему учителю, а кому-то другому, то разобьет одно из прекрасных сердец. Нельзя слишком часто стучаться в двери к учителю, надо терпеливо ждать, пока он сам не выйдет.
В аяте сказано:
«И если бы они потерпели, пока ты выйдешь к ним, это было бы лучше для них» (Аль-Худжурат, 5).
Шир‘атуль Ислам. Ахляк и адабы Ислама
Какое отношение в Исламе к целительству и целителям, людям, которые утверждают, что могут излечивать болезни без медицинского вмешательства (наложением рук, чтением каких-то молитв)? (Римма)
По этому поводу существует три различных мнения: ·Пророки для джиннов были ниспосланы из числа людей, а не из самих джиннов. Это мнение является мнением большинства ученых, и считается более предпочтительным. ( Фатавас-Субки,2/618; Ибни Нужейм, Аль-Ашбах ван-назаир, 2/330; Тафсиру Разый, 13/195; Ибни Хажер Аль-Хайтами, Аль- Фатавал-хадисия, стр. 69) ·Не было пророк из числа джиннов, но были джинны именуемые «Нузур», получавшие знания у пророков и увещевавшие в последствии джиннов. Этого мнения придерживались Ибни Аббас(р.а.), Муджахид, Ибни Джурейдж и Абу Убейд (Тафсирут-Табари, 26/31; Фетвас-Субки, 2/618).
Повеление укрываться преследует множество целей, некоторыми из которых являются: защита душевного здоровья индивида, его естества и достоинства; защита нравственных ценностей в обществе; обеспечение баланса в общении полов и людей; побуждение к созданию семьи.
В Коране упоминание о свитках Ибрагима и Мусы, встречается в двух аятах (ан-Наджм 53/36-37 и аль-Аля 87/14-19). За исключением этих двух аятов, ни в Коране, ни в мутаватир-хадисах, не встречается никакой информации о свитках.
«Хатм» - это прочтение (повторение, прослушивание) Корана целиком. Каждый верующий мусульманин должен стремиться правильно читать Священное Писание и, конечно же, на протяжении всей жизни следовать ему. Как известно, после совершения хатма, то есть после полного прочтения Священной Книги, читается специальная молитва, называемая «Хатм-дуа».
Вопрос: как правильно нужно понимать то, что шайтан будет нападать на людей «спереди и сзади, справа и слева», что об этом говорится в Священном Коране?
В этой статье приведены некоторые диалоги, участниками которых мы все однажды станем. Спросите себя, готовы ли вы уже сегодня вынести для себя уроки из разговоров, которые еще не состоялись?
После смерти пророка Мухаммада (с.а.с.) представители мусульманской религии старались сохранить все, что имело отношение к благословенному Пророку ﷺ. Часть реликвий хранилась в Каире, но после завоеваний Османской империи в 1517 году, священные реликвии перешли в Турцию – во дворец Топкапы.